Mẹ trên trời
Mẹ trên trời (Heavenly Mother) đồng nghĩa với Đức Chúa Trời Mẹ (God the Mother), cùng với Cha trên trời (Heavenly Father, God the Father) là Đấng Cứu Chúa ban sự sống đời đời cho nhân loại. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng loài người không chỉ có xác thịt mà còn có linh hồn nữa, và linh hồn cũng có quê hương và cha mẹ. Vương quốc trên trời là quê hương của linh hồn mà những thánh đồ được cứu rỗi sẽ đi trong tương lai, cũng là nơi họ có thể sống cùng Cha trên trời và Mẹ trên trời. Vào thời đại Đức Thánh Linh là thời kỳ cuối cùng của công cuộc cứu chuộc, theo những lời tiên tri trong Kinh Thánh thì Mẹ trên trời, Đấng chưa được bày tỏ cho đến giờ sẽ xuất hiện.
Vương quốc trên trời, quê hương của linh hồn
Có quê hương mà phần xác được sinh ra, và cũng có quê hương mà linh hồn được sinh ra.[1] Quê hương của linh hồn là vương quốc trên trời. Xác thịt loài người được sinh ra trên trái đất này rồi sau đó biến mất ở trái đất này, còn linh hồn đến từ nơi Đức Chúa Trời sẽ trở về với Đức Chúa Trời.[2] Sự ra đời của linh hồn và xác thịt không phải là đồng thời. Linh hồn đã được tạo ra trên trời, trước khi xuống trái đất và mang lấy xác thịt. Nếu xem những ghi chép của Salômôn và Gióp, là ký giả của Kinh Thánh Cựu Ước, chúng ta có thể thấy rằng linh hồn của họ đã tồn tại trước khi trái đất được dựng nên.[3][4][5] Không chỉ riêng Salômôn và Gióp mà tất cả mọi người sinh ra trên trái đất này đều ở trên lập trường giống như vậy. Thế giới này giống như nơi trú ngụ tạm thời, khi linh hồn mặc xác thịt khoảng 100 năm rồi rời đi.[6] Đavít và Giacốp cũng miêu tả cuộc sống trên trái đất này giống như kẻ khách và bộ hành trên đất.[7][8]
Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều hứa cho mình; chỉn trông thấy và chào mừng những điều đó từ đằng xa, xưng mình là kẻ khách và bộ hành trên đất. Những kẻ nói như thế, tỏ rõ rằng mình đương đi tìm nơi quê hương. Ví thử họ đã tưởng đến nơi quê hương mà mình từ đó đi ra, thì cũng có ngày trở lại, nhưng họ ham mến một quê hương tốt hơn, tức là quê hương ở trên trời; nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã sắm sẵn cho họ một thành.
“Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đương trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy.” Hêbơrơ chương 11 đã giới thiệu một ví dụ về đức tin đề cập đến quê hương của linh hồn. Giống như động vật có bản năng trở về nhà (Back-homing Instinct), loài người cũng có tấm lòng mong nhớ quê hương (nỗi nhớ nhà, homesickness, hoài niệm). Khi đề cập đến việc làm của những người được Đức Chúa Trời công nhận là có đức tin, Kinh Thánh nói rằng các tổ phụ đức tin đã nghĩ đến và trông mong quê hương phần linh hồn, là vương quốc trên trời.
Mẹ trên trời và gia đình trên trời
Quê hương mang ý nghĩa tình cảm cũng như địa lý, và cảm xúc chủ yếu xuất phát từ gia đình(家族, Families).[9] Gia đình gồm có cha, mẹ và các con cái. Kinh Thánh cho chúng ta biết trên trời cũng có các thành viên trong gia đình tương tự như các thành viên trong gia đình dưới đất. Giống như Nơi thánh dưới đất là hình và bóng của nơi thánh trên trời,[10] chế độ gia đình dưới trái đất cũng là hình và bóng để chúng ta có thể hiểu về chế độ gia đình trên trời.
Cha trên trời
Kinh Thánh phán rằng chúng ta có cha về phần xác và Cha về phần hồn.
Cha về phần xác sửa phạt, mà chúng ta còn kinh sợ thay, huống chi Cha về phần hồn, chúng ta há chẳng càng nên vâng phục lắm để được sự sống sao?
Con cái của Ðức Chúa Trời
Đức Chúa Trời là Cha phần linh hồn, và các thánh đồ là các con cái của Ngài.[11]
Mẹ trên trời
Nếu có cha và con cái thì cũng phải có mẹ. Cha, mẹ và con cái có mối quan hệ mật thiết với nhau, nghĩa là dù chỉ một danh phận không tồn tại thì những danh phận khác không thể được xác lập. Tương tự như vậy, nếu chỉ có Cha trên trời thì không có lý do gì để sử dụng những danh xưng trong gia đình như cha, con trai hoặc con gái để gọi mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và các thánh đồ. Nếu có Cha trên trời thì nhất định cũng có Mẹ trên trời.
Nhưng thành Giêrusalem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta.
“Trên cao” nghĩa là vương quốc trên trời. Kinh Thánh tiết lộ sự tồn tại của Mẹ trên trời được biểu tượng bởi Giêrusalem. Giống như có mẹ phần xác thì cũng có Mẹ phần linh hồn. Gia đình trên trời được hình thành trọn vẹn khi có Cha, có các con cái và có Mẹ. Vương quốc trên trời là quê hương của linh hồn chúng ta, nơi có Cha trên trời, Mẹ trên trời và các anh chị em phần linh hồn chung sống với nhau.
Êlôhim và Mẹ trên trời
Kinh Thánh chứa đựng lịch sử sáng tạo trời đất, miêu tả cảnh Đức Chúa Trời dựng nên loài người. Đức Chúa Trời dựng nên loài người theo hình của Ngài. Vì loài người được dựng nên theo hình của Đức Chúa Trời nên có thể hiểu được về hình của Đức Chúa Trời (Tiếng Anh: Image of God, tiếng Hêbơrơ: צֶלֶם אֱלֹהִים, tiếng Latinh: Imago Dei) thông qua loài người, là kết quả của sự sáng tạo.
Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ.
Khi sáng tạo loài người giống hình của Đức Chúa Trời thì kết quả là người nam và người nữ được tạo ra. Điều này là cơ sở cho sự tồn tại của Đức Chúa Trời mang hình nam và Đức Chúa Trời mang hình nữ. Đức Chúa Trời mang hình nam là Cha trên trời, và Đức Chúa Trời mang hình nữ là Mẹ trên trời. Vì có Đức Chúa Trời là Cha trên trời và Mẹ trên trời nên loài người cũng được sáng tạo theo hai hình là nam và nữ. Trong câu Kinh Thánh ngay trước đó, cơ sở cho sự tồn tại của hai Đấng Đức Chúa Trời đã được làm chứng rõ ràng.
Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta, đặng quản trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, loài côn trùng bò trên mặt đất, và khắp cả đất.
Trong Kinh Thánh tiếng Hêbơrơ, Đức Chúa Trời mà đã dựng nên loài người được ghi chép là “Êlôhim”. Trong tiếng Hêbơrơ, từ Êl (אֵל), Êlôah (אֱלוֹהַּ) và Êlôhim (אֱלהִים) đều có nghĩa là Đức Chúa Trời, nhưng trong đó Êlôhim là danh từ số nhiều với nghĩa là “các Đức Chúa Trời”. Trong cùng một cảnh, Đức Chúa Trời tự xưng Ngài là “Chúng Ta”. Ở đây, đại từ ngôi thứ nhất số nhiều “Chúng Ta” được đặt trong cùng mạch văn với danh từ số nhiều “Êlôhim” để bày tỏ về Cha trên trời và Mẹ trên trời.
Mẹ trên trời có sự sống đời đời
“Mẹ” là từ để chỉ về người phụ nữ đã sinh ra con cái. Trong từ mẹ chứa đựng ý nghĩa của sự sống. Để một sinh mệnh ra đời, vai trò của người cha dĩ nhiên cần thiết, nhưng vai trò của người mẹ mới là quyết định. Trong bụng mẹ, mắt, mũi, miệng, tai và tứ chi được hình thành. Không chỉ loài người mà ngay cả thực vật và các loài động vật khác sống trên trời, dưới biển hay trên cánh đồng cũng đều được trao sự sống từ mẹ. Trong việc sự sống được sinh ra bởi mẹ chứa đựng ý muốn sâu nhiệm của Đức Chúa Trời.
Lạy Đức Chúa Trời là Chúa chúng tôi, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quí và quyền lực; vì Chúa đã dựng nên muôn vật, và ấy là vì ý muốn Chúa mà muôn vật mới có và đã được dựng nên.
bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được,
Muôn vật được dựng nên theo ý muốn của Đức Chúa Trời, đều chứa đựng năng lực không trông thấy và thần tánh của Ngài. Hơn nữa, vì được chép rằng những sự ở dưới đất là hình và bóng của những sự ở trên trời,[10] nên thông qua sự quan phòng ở trái đất, là nơi sự sống được sinh ra bởi mẹ, chúng ta có thể biết rằng Mẹ trên trời chính là Đấng ban sự sống đời đời trong thế giới phần linh hồn là thực thể. Sở dĩ Đức Chúa Trời đã cho phép duy chỉ người nữ mang thai rồi sinh ra con cái,[13] và Ađam đã đặt tên cho vợ mình là Êva nghĩa là sự sống,[14] bởi vì sự sống đời đời được ban cho từ Mẹ trên trời, Đấng được biểu tượng bởi Êva.
Sự xuất hiện của Mẹ trên trời
Cha trên trời và Mẹ trên trời đã luôn ở cùng nhau và làm công việc từ thuở sáng thế. Tuy nhiên, sự tồn tại của Mẹ trên trời đã không được tiết lộ ngay từ đầu. Vì điều này, nhân loại từ lâu đã chỉ hướng đức tin của mình vào Cha trên trời. Đã được tiên tri rằng thời điểm mà Mẹ trên trời sẽ được thế gian biết đến là thời điểm cuối cùng của công cuộc cứu chuộc.
- 6 ngày sáng tạo
- Lịch sử sáng tạo 6 ngày là lời tiên tri về công cuộc cứu chuộc trải dài 6000 năm.[15][16][17] Việc tạo ra Êva vào ngày cuối cùng trong quá trình sáng tạo 6 ngày cho thấy Mẹ trên trời, được ví với Êva, sẽ xuất hiện vào cuối thời kỳ của công cuộc cứu chuộc 6000 năm. Lẽ thật này được giải thích trong “lời tiên tri về công việc sáng tạo 6 ngày” của sách “Sự Mầu Nhiệm của Ðức Chúa Trời và Ngọn Suối Nước Sự Sống” rằng Thánh Linh và Vợ Mới sẽ xuất hiện vào ngày thứ sáu, tức là nơi ngày sau rốt và dẫn dắt những người sẽ được cứu rỗi.
- Ví dụ về tiệc cưới
- Trong ví dụ về tiệc cưới, chàng rể chỉ ra Đức Chúa Jêsus, và các khách mời chỉ về các thánh đồ, còn cô dâu thì không được đề cập đến.[18] Sở dĩ như vậy là vì thời Đức Chúa Jêsus chưa phải là lúc cô dâu xuất hiện. Cô dâu được đề cập đến trong sách Khải Huyền là “lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn”.[19] Trong sách Khải Huyền, Chiên Con chỉ ra Đấng Christ Tái Lâm tức là Cha trên trời, và Vợ Chiên Con chỉ ra Mẹ trên trời.[20][21] Đây là lời tiên tri về sự xuất hiện của Mẹ trên trời vào thời đại Đức Thánh Linh, khi Đức Chúa Jêsus tái lâm.
- Lời của Đức Chúa Jêsus
- Trong khi dạy dỗ đoàn dân, Đức Chúa Jêsus đã cho họ biết về thời điểm sự sống đời đời được ban cho. Ngài đã nhấn mạnh điều này bởi phán lời lặp đi lặp lại đến 4 lần rằng “Ta sẽ làm cho sống lại nơi ngày sau rốt”.[22][23][24][25] Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời, Đấng có thể ban sự cứu rỗi ngay lập tức bởi lời rằng “Hôm nay ngươi sẽ được ở với Ta trong nơi Barađi”.[26] Nhưng Ngài đã trì hoãn công việc ban sự sống đời đời đến thời điểm cuối cùng. Ngài làm như vậy để cho chúng ta biết rằng Mẹ trên trời, Đấng nguồn của sự sống sẽ xuất hiện vào thời điểm cuối cùng.
Xem thêm
Liên kết ngoài
Video liên quan
- Bạn đã bao giờ nghe về Đức Chúa Trời Mẹ chưa?
Chú thích
- ↑ “3968. patris”, Bible Hub
- ↑ “Truyền Đạo 12:7”.
và bụi tro trở vào đất y như nguyên cũ, và thần linh trở về nơi Đức Chúa, là Đấng đã ban nó.
- ↑ “Châm Ngôn 8:22-30”.
Trong buổi Ðức Giêhôva khởi cuộc tạo hóa, về thời thái cổ, trước khi chưa dựng nên muôn vật thì Ngài đã có ta (Salômôn). Ta đã được lập từ trước vô cùng, từ khi nguyên thủy, trước khi dựng nên trái đất. Lúc chưa có vực sâu, chưa có nguồn chảy nước nhiều, thì ta đã sanh ra rồi. Trước khi núi non chưa lập nên, và các gò nổng chưa có; trước khi Ðức Giêhôva chưa có dựng nên đất, đồng ruộng, và tro bụi đầu tiên của thế gian, thì ta đã sanh ra rồi.
- ↑ “Gióp 38:1-7”.
Khi ta (Đức Chúa Trời) đặt nền trái đất, thì ngươi (Gióp) ở đâu? Nếu ngươi thông sáng, hãy tỏ bày đi.
- ↑ “Gióp 38:21”.
Không sai, ngươi (Gióp) biết mà! vì ngươi đã sanh trước khi ấy, Số ngày ngươi lấy làm nhiều thay
- ↑ “Thi Thiên 90:10”.
Tuổi tác của chúng tôi đến được bảy mươi, Còn nếu mạnh khỏe thì đến tám mươi; Song sự kiêu căng của nó bất quá là lao khổ và buồn thảm, Vì đời sống chóng qua, rồi chúng tôi bay mất đi.
- ↑ “Sáng Thế Ký 47:8-9”.
Pharaôn hỏi Giacốp rằng: Ngươi hưởng thọ được bao nhiêu tuổi? Giacốp tâu rằng: Những năm tôi sống ở đời phiêu lưu hết thảy là một trăm ba mươi năm.
- ↑ “Thi Thiên 119:54”.
Các luật lệ Chúa làm bài hát tôi Tại nhà tôi ở làm khách lạ
- ↑ 이은숙, 〈Quan điểm của người Hàn Quốc về quê hương: Mối quan hệ giữa các yếu tố địa lý và đặc tính〉, 《Tạp chí của Hiệp hội Địa lý Hàn Quốc》Số 35, Hiệp hội Địa lý Hàn Quốc, 2000, trang 401-426
- ↑ 10,0 10,1 “Hêbơrơ 8:5”.
và giữ sự thờ phượng, sự thờ phượng đó chẳng qua là hình và bóng của những sự trên trời mà thôi,
- ↑ “II Côrinhtô 6:17-18”.
Thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi: Ta sẽ làm Cha các ngươi, Các ngươi làm con trai con gái ta, Chúa Toàn năng phán như vậy.
- ↑ Những con số gắn liền với từ ngữ giúp việc học Kinh Thánh nguyên ngữ dễ dàng hơn
- ↑ “Sáng Thế Ký 3:16”.
Ngài phán cùng người nữ rằng: Ta sẽ thêm điều cực khổ bội phần trong cơn thai nghén; ngươi sẽ chịu đau đớn mỗi khi sanh con;
- ↑ “Sáng Thế Ký 3:20”.
Ađam gọi vợ là Êva (chú thích nghĩa là “sự sống”), vì là mẹ của cả loài người.
- ↑ “Sáng Thế Ký 2:1-3”.
Ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời làm xong các công việc Ngài đã làm, và ngày thứ bảy, Ngài nghỉ các công việc Ngài đã làm.
- ↑ “II Phierơ 3:8”.
Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ nên quên rằng ở trước mặt Chúa một ngày như ngàn năm, ngàn năm như một ngày.
- ↑ “Khải Huyền 20:4”.
tôi thấy linh hồn những kẻ đã phải chết chém vì sự làm chứng cho Đức Chúa Jêsus và vì lời Đức Chúa Trời, linh hồn những kẻ chẳng thờ lạy con thú cùng hình tượng nó, chẳng nhận dấu hiệu nó, hoặc trên trán hoặc trên tay. Các người ấy được sống và trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm.
- ↑ “Mathiơ 22:1-14”.
Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình... đến nỗi trong phòng đầy những người dự tiệc.
- ↑ “Khải Huyền 19:7”.
Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn.
- ↑ “Khải Huyền 21:9-10”.
ta sẽ chỉ cho ngươi thấy người vợ mới cưới là vợ Chiên Con. Rồi tôi được Thánh Linh cảm động, thiên sứ đó đưa tôi đến trên một hòn núi lớn và cao, và chỉ cho tôi thấy thành thánh, là Giêrusalem, từ trên trời, ở nơi Đức Chúa Trời mà xuống.
- ↑ “Galati 4:26”.
Nhưng thành Giêrusalem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta.
- ↑ “Giăng 6:39”.
Vả, ý muốn của Ðấng đã sai ta đến, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, thì ta chớ làm mất, nhưng ta phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt.
- ↑ “Giăng 6:40”.
còn ta, ta sẽ làm cho kẻ ấy sống lại nơi ngày sau rốt.
- ↑ “Giăng 6:44”.
và ta sẽ làm cho người đó sống lại nơi ngày sau rốt.
- ↑ “Giăng 6:54”.
nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại.
- ↑ “Luca 23:43”.
Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Barađi.