Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thờ phượng Chúa nhật (Thờ phượng Chủ nhật)”

Từ Từ điển tri thức Hội Thánh của Đức Chúa Trời
Bước tới điều hướng Bước tới tìm kiếm
← Sửa đổi trướcSửa đổi sau →
Trực quanMã wiki
Qhdud7123 (thảo luận | đóng góp)
669 sửa đổi
Không có tóm lược sửa đổi
Qhdud7123 (thảo luận | đóng góp)
669 sửa đổi
Không có tóm lược sửa đổi
Dòng 1: Dòng 1:
[[File:Sunday mass at st Augustine Chapel.jpg|thumb|Thánh Lễ Chúa nhật tại giáo đường Công giáo]]
[[File:Sunday mass at st Augustine Chapel.jpg|thumb|Thánh Lễ Chúa nhật tại giáo đường Công giáo]]
'''주일예배'''(主日禮拜, Lord's Day worship 또는 Sunday worship)는 개신교에서 한 주의 첫째 날인 일요일에 지키는 정규 예배를 일컫는 말이다. 가톨릭(천주교)에서는 주일미사(主日missa, Sunday Mass)라고 한다. 주일예배를 지키는 교회들은 [[예수 그리스도]]가 [[부활절|부활한 날]]과 성령 강림일이 일요일이기 때문에 구약의 [[안식일]]이 일요일로 바뀌었다고 주장한다.<ref>[http://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=88530 "주일성수에 대한 역사·성경신학적 고찰"], 《기독신문》, 2014. 10. 28.</ref><ref name=":0">{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/term/term_view.asp?ctxtIdNum=8343&keyword=%EC%A3%BC%EC%9D%BC&gubun=04 |title="주일" |website=전례사전 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref> 그러나 [[성경]]에는 [[안식일]]이 일요일로 바뀌었다는 가르침이 없다. 일요일은 본래 태양신을 숭배하는 미트라교의 성일(聖日)이고,<ref name=":5" /> 일요일 예배는 그 이교(異敎) 관습이 기독교에 유입되어 만들어진 것이다.<ref name=":1">라이온사 편, 《교회사 핸드북》, 송광택 역, 생명의말씀사, 1997, 130-131쪽</ref>'''Thờ phượng Chúa nhật''' (主日禮拜, Lord's Day worship hoặc Sunday worship) là từ nói về lễ thờ phượng chính thức được giữ vào Chủ nhật, là ngày thứ nhất trong tuần trong hội thánh Tin Lành. Còn trong giáo hội Công giáo (Thiên Chúa giáo) thì được gọi là Thánh lễ Chúa nhật (主日missa, Sunday Mass). Các hội thánh đang giữ thờ phượng Chúa nhật chủ trương rằng vì Chủ nhật là [[/churchofgod.wiki/부활절|ngày phục sinh]] của [[/churchofgod.wiki/예수 그리스도|Đức Chúa Jêsus Christ]] và ngày giáng lâm của Thánh Linh nên [[/churchofgod.wiki/안식일|ngày Sabát]] của Cựu Ước đã được đổi thành Chủ nhật. Tuy nhiên trong [[/churchofgod.wiki/성경|Kinh Thánh]] không hề có lời dạy rằng [[/churchofgod.wiki/안식일|ngày Sabát]] đã được đổi thành Chủ nhật. Chủ nhật vốn là ngày thánh của đạo Mithra, tôn giáo thờ thần mặt trời, và lễ thờ phượng Chủ nhật được hình thành khi phong tục ngoại đạo ấy du nhập vào Cơ đốc giáo.
'''주일예배'''(主日禮拜, Lord's Day worship 또는 Sunday worship)는 개신교에서 한 주의 첫째 날인 일요일에 지키는 정규 예배를 일컫는 말이다. 가톨릭(천주교)에서는 주일미사(主日missa, Sunday Mass)라고 한다. 주일예배를 지키는 교회들은 [[예수 그리스도]]가 [[부활절|부활한 날]]과 성령 강림일이 일요일이기 때문에 구약의 [[안식일]]이 일요일로 바뀌었다고 주장한다.<ref>[http://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=88530 "주일성수에 대한 역사·성경신학적 고찰"], 《기독신문》, 2014. 10. 28.</ref><ref name=":0">{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/term/term_view.asp?ctxtIdNum=8343&keyword=%EC%A3%BC%EC%9D%BC&gubun=04 |title="주일" |website=전례사전 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref> 그러나 [[성경]]에는 [[안식일]]이 일요일로 바뀌었다는 가르침이 없다. 일요일은 본래 태양신을 숭배하는 미트라교의 성일(聖日)이고,<ref name=":5" /> 일요일 예배는 그 이교(異敎) 관습이 기독교에 유입되어 만들어진 것이다.<ref name=":1">라이온사 편, 《교회사 핸드북》, 송광택 역, 생명의말씀사, 1997, 130-131쪽</ref>'''Thờ phượng Chúa nhật''' (主日禮拜, Lord's Day worship hoặc Sunday worship) là từ nói về lễ thờ phượng chính thức được giữ vào Chủ nhật, là ngày thứ nhất trong tuần trong hội thánh Tin Lành. Còn trong giáo hội Công giáo (Thiên Chúa giáo) thì được gọi là Thánh lễ Chúa nhật (主日missa, Sunday Mass). Các hội thánh đang giữ thờ phượng Chúa nhật chủ trương rằng vì Chủ nhật là [[Lễ Phục Sinh|ngày phục sinh]] của [[Đức Chúa Jêsus Christ]] và ngày giáng lâm của Thánh Linh nên [[ngày Sabát]] của Cựu Ước đã được đổi thành Chủ nhật. Tuy nhiên trong [[Kinh Thánh]] không hề có lời dạy rằng [[ngày Sabát]] đã được đổi thành Chủ nhật. Chủ nhật vốn là ngày thánh của đạo Mithra, tôn giáo thờ thần mặt trời, và lễ thờ phượng Chủ nhật được hình thành khi phong tục ngoại đạo ấy du nhập vào Cơ đốc giáo.


==Nguồn gốc của thờ phượng Chúa nhật==
==Nguồn gốc của thờ phượng Chúa nhật==
주일예배는 2세기 초 로마 교회가 로마 태양신교의 성일인 일요일을 예배일로 받아들이면서 시작됐다. 이후 321년 [[콘스탄티누스 1세|콘스탄티누스 황제]]가 일요일 휴업령을 내리면서 확립됐다.Việc thờ phượng Chúa nhật được bắt đầu vào đầu thế kỷ thứ 2, khi hội thánh La Mã chấp nhận lấy Chủ nhật là ngày thánh của đạo thần mặt trời La Mã làm ngày thờ phượng. Sau đó, điều này đã được xác lập vào năm 321, khi Hoàng đế Constantine ban hành sắc lệnh nghỉ Chủ nhật.  
주일예배는 2세기 초 로마 교회가 로마 태양신교의 성일인 일요일을 예배일로 받아들이면서 시작됐다. 이후 321년 [[콘스탄티누스 1세|콘스탄티누스 황제]]가 일요일 휴업령을 내리면서 확립됐다.Việc thờ phượng Chúa nhật được bắt đầu vào đầu thế kỷ thứ 2, khi hội thánh La Mã chấp nhận lấy Chủ nhật là ngày thánh của đạo thần mặt trời La Mã làm ngày thờ phượng. Sau đó, điều này đã được xác lập vào năm 321, khi [[Constantine I|Hoàng đế Constantine]] ban hành sắc lệnh nghỉ Chủ nhật.  


===Sự biến chất của hội thánh La Mã===
===Sự biến chất của hội thánh La Mã===
초기 기독교는 로마 제국으로부터 극심한 박해를 당했다. 로마 제국은 유일신 신앙을 이유로 황실의 명령을 따르지 않는 유대인을 적대시했다. 그런데 기독교 역시 예수님을 유일한 구원자로 믿으며, 유대인들과 같은 날에 안식일을 지켰기 때문에 로마인들에게 유대교의 한 분파로 여겨졌다.<ref>{{Chú thích web |url=https://watv.org/ko/bible_word/biblical-sabbath-is-saturday/ |title="일요일과 로마의 태양신 숭배" |website=하나님의교회 세계복음선교협회 웹사이트 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref><ref>홍익희, 《유대인 이야기》, 행성B, 2020, 212쪽, "안식일 금지령 때문에 기독교 교회에도 어려운 문제가 발생했다. 당시 로마제국 내에는 유대인들과 기독교인들이 공존하며, 모두가 안식일을 지키고 있었는데, 반란으로 인한 금지령 속에 포함된 안식일 준수 문제는 기독교인들에게까지 해당되는 칙령이었기 때문이다. 유대인이 아닌 기독교인들도 안식일을 지키면 유대인으로 간주돼 박해를 받게 되었는데, 이는 당시 로마제국의 위정자들이 그리스도교를 단순히 유대교의 또 다른 한 분파로 인식했기 때문으로 보인다."</ref> 로마 정부는 황제 숭배와 국가적 행사 참여를 거부하는 유대인과 기독교인들을 반역자로 간주했다.<ref>폴 존슨, "고대 이방 세계의 반유대주의", 《유대인의 역사》, 김한성 역, 포이에마, 2014, 233쪽, "그러나 로마 제국이 지평을 넓혀가고 황제 숭배를 도입하면서 유대인과 로마인의 관계는 급속히 나빠졌다. 로마 제국은 국가 제의에 참여하기를 거부하는 행동을 단순히 그리스인이 줄곧 비난해온 유대 민족의 배타성과 무례함으로 치부하지 않고 적극적인 불충으로 여겼다."</ref><ref>가스펠서브, [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2397763&cid=50762&categoryId=51387 "로마 교회와 박해"], 《라이프성경사전》, 생명의말씀사, 2006</ref>Cơ đốc giáo thời kỳ đầu bị đế quốc La Mã đàn áp nghiêm trọng. Đế quốc La Mã thù ghét những người Giuđa không theo mệnh lệnh của đế quốc với lý do tín ngưỡng duy nhất của họ. Thế mà, Cơ Đốc giáo tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Cứu Chúa duy nhất, và cũng giữ ngày Sabát cùng ngày với người Giuđa. Vì thế, họ đã bị người La Mã coi là một nhánh của giáo Giuđa. Thêm vào đó, chính quyền La Mã đã coi những người Giuđa và Cơ Đốc nhân từ chối tôn kính hoàng đế và không tham dự các sự kiện quốc gia là kẻ phản bội.
초기 기독교는 로마 제국으로부터 극심한 박해를 당했다. 로마 제국은 유일신 신앙을 이유로 황실의 명령을 따르지 않는 유대인을 적대시했다. 그런데 기독교 역시 예수님을 유일한 구원자로 믿으며, 유대인들과 같은 날에 안식일을 지켰기 때문에 로마인들에게 유대교의 한 분파로 여겨졌다.<ref>{{Chú thích web |url=https://watv.org/ko/bible_word/biblical-sabbath-is-saturday/ |title="일요일과 로마의 태양신 숭배" |website=하나님의교회 세계복음선교협회 웹사이트 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref><ref>홍익희, 《유대인 이야기》, 행성B, 2020, 212쪽, "안식일 금지령 때문에 기독교 교회에도 어려운 문제가 발생했다. 당시 로마제국 내에는 유대인들과 기독교인들이 공존하며, 모두가 안식일을 지키고 있었는데, 반란으로 인한 금지령 속에 포함된 안식일 준수 문제는 기독교인들에게까지 해당되는 칙령이었기 때문이다. 유대인이 아닌 기독교인들도 안식일을 지키면 유대인으로 간주돼 박해를 받게 되었는데, 이는 당시 로마제국의 위정자들이 그리스도교를 단순히 유대교의 또 다른 한 분파로 인식했기 때문으로 보인다."</ref> 로마 정부는 황제 숭배와 국가적 행사 참여를 거부하는 유대인과 기독교인들을 반역자로 간주했다.<ref>폴 존슨, "고대 이방 세계의 반유대주의", 《유대인의 역사》, 김한성 역, 포이에마, 2014, 233쪽, "그러나 로마 제국이 지평을 넓혀가고 황제 숭배를 도입하면서 유대인과 로마인의 관계는 급속히 나빠졌다. 로마 제국은 국가 제의에 참여하기를 거부하는 행동을 단순히 그리스인이 줄곧 비난해온 유대 민족의 배타성과 무례함으로 치부하지 않고 적극적인 불충으로 여겼다."</ref><ref>가스펠서브, [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2397763&cid=50762&categoryId=51387 "로마 교회와 박해"], 《라이프성경사전》, 생명의말씀사, 2006</ref>Cơ đốc giáo thời kỳ đầu bị đế quốc La Mã đàn áp nghiêm trọng. Đế quốc La Mã thù ghét những người Giuđa không theo mệnh lệnh của đế quốc với lý do tín ngưỡng duy nhất của họ. Thế mà, Cơ Đốc giáo tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Cứu Chúa duy nhất, và cũng giữ ngày Sabát cùng ngày với người Giuđa. Vì thế, họ đã bị người La Mã coi là một nhánh của giáo Giuđa. Thêm vào đó, chính quyền La Mã đã coi những người Giuđa và Cơ Đốc nhân từ chối tôn kính hoàng đế và không tham dự các sự kiện quốc gia là kẻ phản bội.


그에 반해 당시 로마인들 사이에 환영을 받은 종교가 있었는데, 바로 태양신 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=629273&cid=50766&categoryId=50794 미트라](Mithra)를 숭배하는 '미트라교'였다. 미트라교는 페르시아의 조로아스터교에서 파생되었으며 기원전 1세기경 로마에 유입되었다. 미트라는 주로 군인들 사이에서 신봉되다가 후에 제국과 황제의 수호신으로 격상되어 로마에서 가장 영향력 있는 신으로 자리 잡았다.<ref>{{Chú thích web|url=https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000698789|title="미트라교"|website=두산백과 두피디아|publisher= |date=|year=|author= |series=|isbn=|quote=미트라의 기원은 고대 인도 ·이란의 민족시대까지 거슬러올라가는데, 이 미트라 숭배는 BC 3세기경에 페르시아에서 성행하였다. 따라서 페르시아의 발전에 따라 그리스로 건너가게 되었으며, 거기서 자연히 로마로 전파되어 밀의종교로서 특히 군인층에 널리 신앙되었다. ... 로마제국 폼페이우스(BC 106∼BC 48)의 동정(東征) 이후에는 로마제국의 수호신으로까지 격상되었다.}}</ref> 이 미트라교의 성일이 일요일(Sunday)이었다.<ref name=":5">"주일", 《기독교대백과사전》 제14권, 기독교문사, 1998, 116쪽, "기독교시대 초기에 로마 제국에서, 특히 로마 군인들 사이에서 인기를 끌게 되었던 수많은 동방 종교들 가운데 하나가 페르시아로부터 수입되었던 미드라종교였다. 미드라는 태양의 신이었다. 결론적으로 말해 미드라교는 일요일을 성일로 간주했다."</ref>Mặt khác, có một tôn giáo được hoan nghênh bởi người La Mã lúc bấy giờ, chính là “đạo Mithra”, tôn kính thần mặt trời Mithra. Đạo Mithra bắt nguồn từ đạo Zoroaster của nước Pherơsơ, và du nhập vào La Mã khoảng thế kỷ thứ 1 TCN. Mithra chủ yếu được tôn thờ trong quân đội, sau đó được nâng lên thành thần bảo hộ cho đế quốc và hoàng đế, trở thành vị thần có ảnh hưởng nhất ở La Mã. Ngày thánh của đạo Mithra là Chủ nhật (Sunday).
그에 반해 당시 로마인들 사이에 환영을 받은 종교가 있었는데, 바로 태양신 [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=629273&cid=50766&categoryId=50794 미트라](Mithra)를 숭배하는 '미트라교'였다. 미트라교는 페르시아의 조로아스터교에서 파생되었으며 기원전 1세기경 로마에 유입되었다. 미트라는 주로 군인들 사이에서 신봉되다가 후에 제국과 황제의 수호신으로 격상되어 로마에서 가장 영향력 있는 신으로 자리 잡았다.<ref>{{Chú thích web|url=https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000698789|title="미트라교"|website=두산백과 두피디아|publisher= |date=|year=|author= |series=|isbn=|quote=미트라의 기원은 고대 인도 ·이란의 민족시대까지 거슬러올라가는데, 이 미트라 숭배는 BC 3세기경에 페르시아에서 성행하였다. 따라서 페르시아의 발전에 따라 그리스로 건너가게 되었으며, 거기서 자연히 로마로 전파되어 밀의종교로서 특히 군인층에 널리 신앙되었다. ... 로마제국 폼페이우스(BC 106∼BC 48)의 동정(東征) 이후에는 로마제국의 수호신으로까지 격상되었다.}}</ref> 이 미트라교의 성일이 일요일(Sunday)이었다.<ref name=":5">"주일", 《기독교대백과사전》 제14권, 기독교문사, 1998, 116쪽, "기독교시대 초기에 로마 제국에서, 특히 로마 군인들 사이에서 인기를 끌게 되었던 수많은 동방 종교들 가운데 하나가 페르시아로부터 수입되었던 미드라종교였다. 미드라는 태양의 신이었다. 결론적으로 말해 미드라교는 일요일을 성일로 간주했다."</ref>Mặt khác, có một tôn giáo được hoan nghênh bởi người La Mã lúc bấy giờ, chính là “đạo Mithra”, tôn kính thần mặt trời [https://www.britannica.com/topic/Mithra Mithra]. Đạo Mithra bắt nguồn từ đạo Zoroaster của nước Pherơsơ, và du nhập vào La Mã khoảng thế kỷ thứ 1 TCN. Mithra chủ yếu được tôn thờ trong quân đội, sau đó được nâng lên thành thần bảo hộ cho đế quốc và hoàng đế, trở thành vị thần có ảnh hưởng nhất ở La Mã. Ngày thánh của đạo Mithra là Chủ nhật (Sunday).


[[사도]]들이 모두 세상을 떠난 2세기 초, 로마 교회는 제국의 박해를 모면하려는 심산으로 로마인들이 신성시하는 일요일을 예배일로 삼았다.<ref>송낙원, 《교회사》, 이건사, 1981, 101쪽</ref> 로마 교회는 일요일에 예배함으로써 기독교를 안식일 지키는 유대교와 차별화하려 했다. 또한 예수님이 일요일에 [[부활]]하셨다는 사실을 들어 일요일 예배를 합리화했다. 그렇게 로마 교회와 그 영향력 아래 있는 일부 교회는 일요일 예배를 받아들였으나, 동방의 교회들은 성경의 가르침대로 일곱째 날 안식일을 지켰다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장|title=출애굽기 20:8-11|quote=안식일을 기억하여 거룩히 지키라 ... 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 ... 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라}}</ref><ref>이종기, 《교회사》, 세종문화사, 2000, 145쪽, "콘스탄틴 대제는 처음으로 칙령을 내려 일요일에 정무와 사법의 일을 쉬게 하고 이어서 이날에는 군대의 조련, 공연물의 관람을 금지하였다. 그러나 구약의 안식일의 제도를 그대로 일요일로 옮기려고 하지는 않았다. 동방에 있어서는 토요일을 안식일로서 지켰다."</ref>Vào đầu thế kỷ thứ 2, khi các sứ đồ đều đã qua đời, hội thánh La Mã đã lấy Chủ nhật, ngày mà người La Mã coi là thiêng liêng, làm ngày thờ phượng với ý muốn thoát khỏi sự bức hại của đế quốc. Hội thánh La Mã đã cố gắng phân biệt Cơ Đốc giáo với giáo Giuđa vốn giữ ngày Sabát, bằng cách thờ phượng vào Chủ nhật. Hơn nữa, họ viện dẫn sự thật rằng Đức Chúa Jêsus đã [[/churchofgod.wiki/부활|phục sinh]] vào Chủ nhật để hợp lý hóa việc thờ phượng Chủ nhật. Do đó, hội thánh La Mã và một số hội thánh dưới sự ảnh hưởng của hội thánh La Mã đã chấp nhận thờ phượng vào Chủ nhật, nhưng các hội thánh Đông phương vẫn giữ ngày thứ bảy Sabát theo sự dạy dỗ của Kinh Thánh.
[[사도]]들이 모두 세상을 떠난 2세기 초, 로마 교회는 제국의 박해를 모면하려는 심산으로 로마인들이 신성시하는 일요일을 예배일로 삼았다.<ref>송낙원, 《교회사》, 이건사, 1981, 101쪽</ref> 로마 교회는 일요일에 예배함으로써 기독교를 안식일 지키는 유대교와 차별화하려 했다. 또한 예수님이 일요일에 [[부활]]하셨다는 사실을 들어 일요일 예배를 합리화했다. 그렇게 로마 교회와 그 영향력 아래 있는 일부 교회는 일요일 예배를 받아들였으나, 동방의 교회들은 성경의 가르침대로 일곱째 날 안식일을 지켰다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장|title=출애굽기 20:8-11|quote=안식일을 기억하여 거룩히 지키라 ... 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 ... 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라}}</ref><ref>이종기, 《교회사》, 세종문화사, 2000, 145쪽, "콘스탄틴 대제는 처음으로 칙령을 내려 일요일에 정무와 사법의 일을 쉬게 하고 이어서 이날에는 군대의 조련, 공연물의 관람을 금지하였다. 그러나 구약의 안식일의 제도를 그대로 일요일로 옮기려고 하지는 않았다. 동방에 있어서는 토요일을 안식일로서 지켰다."</ref>Vào đầu thế kỷ thứ 2, khi các [[sứ đồ]] đều đã qua đời, hội thánh La Mã đã lấy Chủ nhật, ngày mà người La Mã coi là thiêng liêng, làm ngày thờ phượng với ý muốn thoát khỏi sự bức hại của đế quốc. Hội thánh La Mã đã cố gắng phân biệt Cơ Đốc giáo với giáo Giuđa vốn giữ ngày Sabát, bằng cách thờ phượng vào Chủ nhật. Hơn nữa, họ viện dẫn sự thật rằng Đức Chúa Jêsus đã [[phục sinh]] vào Chủ nhật để hợp lý hóa việc thờ phượng Chủ nhật. Do đó, hội thánh La Mã và một số hội thánh dưới sự ảnh hưởng của hội thánh La Mã đã chấp nhận thờ phượng vào Chủ nhật, nhưng các hội thánh Đông phương vẫn giữ ngày thứ bảy Sabát theo sự dạy dỗ của Kinh Thánh.


===Lệnh nghỉ Chủ nhật===
===Lệnh nghỉ Chủ nhật===
313년, 콘스탄티누스 황제가 모든 종교를 동등하게 인정한다는 내용의 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000698838 밀라노 칙령]을 내리면서 기독교는 일대 전환기를 맞았다. 콘스탄티누스 황제는 점차 기독교를 옹호하는 정책을 펼쳐 나갔다. 그러나 그가 기독교로 완전히 개종한 것은 아니었다. 그는 의도적으로 그리스도를 태양신 미트라와 동일한 신으로 간주했으며, 죽을 때까지 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=631441&cid=50766&categoryId=50794 폰티펙스 막시무스](Pontifex Maximus, 로마 종교계의 최고 제사장 직위)'라는 칭호를 버리지 않았다.<ref name=":1" /> 역사가들은 콘스탄티누스 황제가 제국을 통합할 정치적 수단으로 기독교를 택한 것이라고 평가한다.<ref>J. W. C. 완드, 《교회사(초대편)》, 이장식 역, 대한기독교서회, 2000, 192쪽</ref> 321년에 선포한 [[일요일 휴업령]]에도 그런 의도가 다분했다.Năm 313, Hoàng đế Constantine ban hành sắc lệnh Milan với nội dung công nhận tất cả các tôn giáo đều bình đẳng. Cơ Đốc giáo đã trải qua một bước ngoặt lớn. Hoàng đế Constantine dần dần áp dụng chính sách ủng hộ Cơ Đốc giáo. Tuy nhiên, Constantine không hoàn toàn cải đạo sang Cơ Đốc giáo. Ông đã cố ý coi Đấng Christ là thần đồng nhất với thần mặt trời Mithra, và cho đến tận khi qua đời cũng không từ bỏ danh hiệu “Pontifex Maximus (chức vụ thầy tế lễ cao nhất trong giới tôn giáo La Mã)”. Các nhà sử học nhận định rằng hoàng đế Constantine đã lựa chọn Cơ Đốc giáo như một phương tiện chính trị để thống nhất đế quốc. Ngay cả trong [[/churchofgod.wiki/일요일 휴업령|lệnh nghỉ Chủ nhật]] được tuyên bố vào năm 321 cũng có ý định như vậy.{{인용문|Vào năm 321, khi Constantine quy định ngày thứ nhất trong tuần là ngày nghỉ, ông đã đặt tên ngày đó là “ngày tôn kính thần mặt trời” (Sunday). … Mọi quan án, thị dân và người thợ phải nghỉ vào Chủ nhật là ngày mặt trời tôn nghiêm! ... Ngày 7 tháng 3 năm 321 SCN. Sắc lệnh của Constantine|A Lion Handbook, 《The History of Christianity》, Song Kwang Taek dịch, NXB Lời Sự Sống, 1997, trang 131-144}}
313년, 콘스탄티누스 황제가 모든 종교를 동등하게 인정한다는 내용의 [https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000698838 밀라노 칙령]을 내리면서 기독교는 일대 전환기를 맞았다. 콘스탄티누스 황제는 점차 기독교를 옹호하는 정책을 펼쳐 나갔다. 그러나 그가 기독교로 완전히 개종한 것은 아니었다. 그는 의도적으로 그리스도를 태양신 미트라와 동일한 신으로 간주했으며, 죽을 때까지 '[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=631441&cid=50766&categoryId=50794 폰티펙스 막시무스](Pontifex Maximus, 로마 종교계의 최고 제사장 직위)'라는 칭호를 버리지 않았다.<ref name=":1" /> 역사가들은 콘스탄티누스 황제가 제국을 통합할 정치적 수단으로 기독교를 택한 것이라고 평가한다.<ref>J. W. C. 완드, 《교회사(초대편)》, 이장식 역, 대한기독교서회, 2000, 192쪽</ref> 321년에 선포한 [[일요일 휴업령]]에도 그런 의도가 다분했다.Năm 313, Hoàng đế Constantine ban hành [https://www.britannica.com/topic/Edict-of-Milan sắc lệnh Milan] với nội dung công nhận tất cả các tôn giáo đều bình đẳng. Cơ Đốc giáo đã trải qua một bước ngoặt lớn. Hoàng đế Constantine dần dần áp dụng chính sách ủng hộ Cơ Đốc giáo. Tuy nhiên, Constantine không hoàn toàn cải đạo sang Cơ Đốc giáo. Ông đã cố ý coi Đấng Christ là thần đồng nhất với thần mặt trời Mithra, và cho đến tận khi qua đời cũng không từ bỏ danh hiệu “[https://www.livius.org/articles/concept/pontifex-maximus/ Pontifex Maximus] (chức vụ thầy tế lễ cao nhất trong giới tôn giáo La Mã)”. Các nhà sử học nhận định rằng hoàng đế Constantine đã lựa chọn Cơ Đốc giáo như một phương tiện chính trị để thống nhất đế quốc. Ngay cả trong [[Lệnh nghỉ việc vào Chủ nhật|lệnh nghỉ Chủ nhật]] được tuyên bố vào năm 321 cũng có ý định như vậy.{{인용문|Vào năm 321, khi Constantine quy định ngày thứ nhất trong tuần là ngày nghỉ, ông đã đặt tên ngày đó là “ngày tôn kính thần mặt trời” (Sunday). … Mọi quan án, thị dân và người thợ phải nghỉ vào Chủ nhật là ngày mặt trời tôn nghiêm! ... Ngày 7 tháng 3 năm 321 SCN. Sắc lệnh của Constantine|A Lion Handbook, 《The History of Christianity》, Song Kwang Taek dịch, NXB Lời Sự Sống, 1997, trang 131-144}}
'태양의 숭배일', '존엄한 태양의 날'이라는 표현을 볼 때 실상 일요일 휴업령을 내린 이유는 "당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함"이었음을 짐작할 수 있다. 주일예배는 로마 교회와 태양신교 간 타협의 산물인 셈이다. 일요일 휴업령으로 인해, 안식일을 준수해 오던 동방의 교회들까지 태양신교에 굴복하게 되면서 안식일은 사라지고 일요일 예배가 완전히 자리 잡게 되었다.<ref>[https://www.hankookilbo.com/News/Read/200312010080153853 "달력과 요일의 역사/5,000년전엔 1년이 354일?"], 《한국일보》, 2003. 12. 1. "첫째 날(일요일)을 '태양의 날'이자 공휴일로 정한 것은 당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함이었다. 일곱째 날, 즉 토요일을 예배일로 지켜오던 유대인들과 일부 기독교인들은 이에 반대했지만 교회 지도자와 미트라 교도 등 대다수 로마인은 칙령에 지지해 일요일 휴일이 서서히 정착돼 갔다."</ref>Khi xem xét biểu hiện “ngày tôn kính mặt trời” và “ngày mặt trời tôn nghiêm”, chúng ta có thể đoán được lý do ông ban hành lệnh nghỉ Chủ nhật, thực chất là “để quan tâm đến những tín đồ đạo Mithra (thần mặt trời), chiếm đa số người La Mã đương thời đó”. Việc thờ phượng vào Chủ nhật là sản phẩm của sự thỏa hiệp giữa hội thánh La Mã và đạo thần mặt trời. Lệnh nghỉ Chủ nhật khiến kể cả các hội thánh Đông phương vốn tuân thủ ngày Sabát cũng bị khuất phục trước đạo thần mặt trời, khiến ngày Sabát bị biến mất, dẫn đến sự thờ phượng Chủ nhật đã hoàn toàn nắm giữ vị trí.  
'태양의 숭배일', '존엄한 태양의 날'이라는 표현을 볼 때 실상 일요일 휴업령을 내린 이유는 "당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함"이었음을 짐작할 수 있다. 주일예배는 로마 교회와 태양신교 간 타협의 산물인 셈이다. 일요일 휴업령으로 인해, 안식일을 준수해 오던 동방의 교회들까지 태양신교에 굴복하게 되면서 안식일은 사라지고 일요일 예배가 완전히 자리 잡게 되었다.<ref>[https://www.hankookilbo.com/News/Read/200312010080153853 "달력과 요일의 역사/5,000년전엔 1년이 354일?"], 《한국일보》, 2003. 12. 1. "첫째 날(일요일)을 '태양의 날'이자 공휴일로 정한 것은 당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함이었다. 일곱째 날, 즉 토요일을 예배일로 지켜오던 유대인들과 일부 기독교인들은 이에 반대했지만 교회 지도자와 미트라 교도 등 대다수 로마인은 칙령에 지지해 일요일 휴일이 서서히 정착돼 갔다."</ref>Khi xem xét biểu hiện “ngày tôn kính mặt trời” và “ngày mặt trời tôn nghiêm”, chúng ta có thể đoán được lý do ông ban hành lệnh nghỉ Chủ nhật, thực chất là “để quan tâm đến những tín đồ đạo Mithra (thần mặt trời), chiếm đa số người La Mã đương thời đó”. Việc thờ phượng vào Chủ nhật là sản phẩm của sự thỏa hiệp giữa hội thánh La Mã và đạo thần mặt trời. Lệnh nghỉ Chủ nhật khiến kể cả các hội thánh Đông phương vốn tuân thủ ngày Sabát cũng bị khuất phục trước đạo thần mặt trời, khiến ngày Sabát bị biến mất, dẫn đến sự thờ phượng Chủ nhật đã hoàn toàn nắm giữ vị trí.  
==Quan điểm theo từng giáo phái==
==Quan điểm theo từng giáo phái==


===Giáo hội công giáo La Mã===
===Giáo hội công giáo La Mã===
오늘날 로마 가톨릭교는 교회법 제1247조에 "신자들은 주일미사에 참여할 의무가 있다"고 명시하고 있다.<ref>{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/doctrine/doctrine_view.asp?menu=canon&kid=&seq=6736&level1=4&level2=3&level3=0&level4=2&level5=0&level6=0&level7=0&lang=ko |title="제4권 교회의 성화 임무" |website=교회법 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote=제 1247 조 신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참여할 의무가 있다. 또한 하느님께 바쳐야 할 경배, 주님의 날의 고유한 기쁨 또는 마음과 몸의 합당한 휴식을 방해하는 일과 영업을 삼가야 한다. }}</ref> 일요일에 행하는 예배의 근거로는 [[요한계시록]] 1장 10절을 꼽는다. 일요일이 "주간 첫째 날의 명칭이며 본디 태양(sun)을 숭배하던 날"이었지만, [[그리스도인]]들이 "전례적 목적으로 일요일을 주님의 날이라 하였다"는 주장이다. 기독교 초기부터 안식일을 대신해 일요일에 [[예수님의 부활|예수 그리스도의 부활]]과 [[성령]] 강림을 기념했다고 주장한다.<ref name=":0" /> 가톨릭대사전에는 '이집트에서 기원하는 일요일(해의 날, dies solis)의 명칭을 받아들여 교부들은 이날 하느님이 암흑에서 빛을 창조하셨고 그리스도가 죽음의 어둠에서 부활하셨다고 설명하였다'고 기술하고 있다.<ref>{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/term/term_view.asp?ctxtIdNum=3281&keyword=%EC%A3%BC%EC%9D%BC&gubun=01 |title="주일" |website=가톨릭대사전 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref>Ngày nay, giáo hội công giáo La Mã quy định tại điều 1247 trong luật giáo hội rằng “Các tín đồ có nghĩa vụ phải tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật”. Họ lấy [[/churchofgod.wiki/요한계시록|Khải Huyền]] 1:10 làm căn cứ cho sự thờ phượng vào Chủ nhật. Chủ nhật là “tên của ngày thứ nhất trong tuần và ban đầu là ngày tôn kính mặt trời (sun)”, nhưng các [[/churchofgod.wiki/그리스도인|Cơ Đốc nhân]] lại cho rằng “Chủ nhật là ngày của Chúa với mục đích dâng lễ”. Họ chủ trương rằng Cơ Đốc giáo thời kỳ đầu đã kỷ niệm sự [[/churchofgod.wiki/예수님의 부활|phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ]] và sự giáng lâm của [[/churchofgod.wiki/성령|Thánh Linh]] vào Chủ nhật thay cho ngày Sabát. Trong Đại Từ điển Công giáo có chép rằng “Tên gọi của Chủ nhật (ngày của mặt trời, die solis) bắt nguồn từ Ai Cập đã được chấp nhận, các giáo phụ giải thích rằng vào ngày này, Đức Chúa Trời đã tạo ra sự sáng từ bóng tối và Đấng Christ đã phục sinh khỏi sự tối tăm của sự chết”.</br>로마 가톨릭교회도 일요일에 행하는 주일예배의 근거를 성경에서 찾을 수 없으며 성서의 예배일은 일요일이 아니라는 사실을 인정하고 있다.Giáo hội công giáo La Mã cũng thừa nhận sự thật rằng không thể tìm thấy căn cứ của việc thờ phượng Chúa nhật trong Kinh Thánh, và ngày thờ phượng trong Kinh Thánh không phải là Chủ nhật.{{인용문|Hãy xem một ví dụ về nghĩa vụ phải giữ ngày '''Chúa nhật''' một cách chí thánh. Chẳng phải thờ phượng ngày này là việc làm thiêng liêng nhất của chúng ta sao? Nhưng nếu '''đọc Kinh Thánh từ Sáng Thế Ký cho đến Khải Huyền, chúng ta không tìm ra được một dòng nào cho phép sự thánh hóa Chủ nhật.''' <ins>Kinh Thánh bắt buộc phải thờ phượng Thứ Bảy - ngày mà chúng ta không bao giờ thánh hóa.</ins>|James C. Gibons, 《The Faith of Our Fathers》, Jang Myeon dịch, NXB Catholic, 1998, trang 108}}또 가톨릭의 교리와 비리에 반대하며 종교개혁을 일으키고 갈라져 나간 개신교회가 [[성경]]을 따른다고 말하면서 성경에 없는 일요일 예배를 지키는 것을 이해할 수 없다고 하며, 일요일 예배가 가톨릭교회의 권위로 만들어진 교리임을 밝히고 있다.Hơn nữa, hội thánh Tin Lành đã phản đối giáo lý và sự tham nhũng của Công giáo, đồng thời dấy lên cuộc cải cách rồi tách ra khỏi Công giáo, vừa nói rằng mình tuân theo [[/churchofgod.wiki/성경|Kinh Thánh]] và không thể hiểu được việc giữ lễ thờ phượng vào Chủ nhật không có trong Kinh Thánh, vừa làm sáng tỏ rằng thờ phượng Chủ nhật chính là giáo lý được lập ra bởi chính quyền của giáo hội Công giáo.{{인용문|Nhưng bởi vì <ins>Thứ Bảy, chứ không phải là Chủ nhật, đã được nói rõ trong Kinh Thánh</ins> rồi, nên thật là khó hiểu khi những người tự xưng rằng mình tuân theo Kinh Thánh, chứ không thuộc Công giáo lại thờ phượng Chủ nhật thay vì Thứ Bảy. Thật sự là mâu thuẫn! Nhưng thật ra điều này đã trở nên thói quen phổ biến vào khoảng 15 thế kỷ trước khi đạo Tin Lành ra đời rồi. Họ (đạo Tin Lành) vẫn tiếp tục giữ theo thói quen này, mặc dù '''Chủ nhật dựa trên quyền lực Công giáo chứ không dựa vào minh chứng trong Kinh Thánh'''.|John O’Brien, 《The Faith of Millions》, Jeong Jin Seok dịch, Nhà xuất bản Catholic, 2006, trang 600}}
오늘날 로마 가톨릭교는 교회법 제1247조에 "신자들은 주일미사에 참여할 의무가 있다"고 명시하고 있다.<ref>{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/doctrine/doctrine_view.asp?menu=canon&kid=&seq=6736&level1=4&level2=3&level3=0&level4=2&level5=0&level6=0&level7=0&lang=ko |title="제4권 교회의 성화 임무" |website=교회법 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote=제 1247 조 신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참여할 의무가 있다. 또한 하느님께 바쳐야 할 경배, 주님의 날의 고유한 기쁨 또는 마음과 몸의 합당한 휴식을 방해하는 일과 영업을 삼가야 한다. }}</ref> 일요일에 행하는 예배의 근거로는 [[요한계시록]] 1장 10절을 꼽는다. 일요일이 "주간 첫째 날의 명칭이며 본디 태양(sun)을 숭배하던 날"이었지만, [[그리스도인]]들이 "전례적 목적으로 일요일을 주님의 날이라 하였다"는 주장이다. 기독교 초기부터 안식일을 대신해 일요일에 [[예수님의 부활|예수 그리스도의 부활]]과 [[성령]] 강림을 기념했다고 주장한다.<ref name=":0" /> 가톨릭대사전에는 '이집트에서 기원하는 일요일(해의 날, dies solis)의 명칭을 받아들여 교부들은 이날 하느님이 암흑에서 빛을 창조하셨고 그리스도가 죽음의 어둠에서 부활하셨다고 설명하였다'고 기술하고 있다.<ref>{{Chú thích web |url=https://maria.catholic.or.kr/dictionary/term/term_view.asp?ctxtIdNum=3281&keyword=%EC%A3%BC%EC%9D%BC&gubun=01 |title="주일" |website=가톨릭대사전 |publisher=  |date= |year= |author=  |series= |isbn= |quote= }}</ref>Ngày nay, giáo hội công giáo La Mã quy định tại điều 1247 trong luật giáo hội rằng “Các tín đồ có nghĩa vụ phải tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật”. Họ lấy [[Khải Huyền]] 1:10 làm căn cứ cho sự thờ phượng vào Chủ nhật. Chủ nhật là “tên của ngày thứ nhất trong tuần và ban đầu là ngày tôn kính mặt trời (sun)”, nhưng các [[Cơ Đốc nhân]] lại cho rằng “Chủ nhật là ngày của Chúa với mục đích dâng lễ”. Họ chủ trương rằng Cơ Đốc giáo thời kỳ đầu đã kỷ niệm sự [[Sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus|phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ]] và sự giáng lâm của [[Đức Thánh Linh|Thánh Linh]] vào Chủ nhật thay cho ngày Sabát. Trong Đại Từ điển Công giáo có chép rằng “Tên gọi của Chủ nhật (ngày của mặt trời, die solis) bắt nguồn từ Ai Cập đã được chấp nhận, các giáo phụ giải thích rằng vào ngày này, Đức Chúa Trời đã tạo ra sự sáng từ bóng tối và Đấng Christ đã phục sinh khỏi sự tối tăm của sự chết”.</br>로마 가톨릭교회도 일요일에 행하는 주일예배의 근거를 성경에서 찾을 수 없으며 성서의 예배일은 일요일이 아니라는 사실을 인정하고 있다.Giáo hội công giáo La Mã cũng thừa nhận sự thật rằng không thể tìm thấy căn cứ của việc thờ phượng Chúa nhật trong Kinh Thánh, và ngày thờ phượng trong Kinh Thánh không phải là Chủ nhật.{{인용문|Hãy xem một ví dụ về nghĩa vụ phải giữ ngày '''Chúa nhật''' một cách chí thánh. Chẳng phải thờ phượng ngày này là việc làm thiêng liêng nhất của chúng ta sao? Nhưng nếu '''đọc Kinh Thánh từ Sáng Thế Ký cho đến Khải Huyền, chúng ta không tìm ra được một dòng nào cho phép sự thánh hóa Chủ nhật.''' <ins>Kinh Thánh bắt buộc phải thờ phượng Thứ Bảy - ngày mà chúng ta không bao giờ thánh hóa.</ins>|James C. Gibons, 《The Faith of Our Fathers》, Jang Myeon dịch, NXB Catholic, 1998, trang 108}}또 가톨릭의 교리와 비리에 반대하며 종교개혁을 일으키고 갈라져 나간 개신교회가 [[성경]]을 따른다고 말하면서 성경에 없는 일요일 예배를 지키는 것을 이해할 수 없다고 하며, 일요일 예배가 가톨릭교회의 권위로 만들어진 교리임을 밝히고 있다.Hơn nữa, hội thánh Tin Lành đã phản đối giáo lý và sự tham nhũng của Công giáo, đồng thời dấy lên cuộc cải cách rồi tách ra khỏi Công giáo, vừa nói rằng mình tuân theo [[Kinh Thánh]] và không thể hiểu được việc giữ lễ thờ phượng vào Chủ nhật không có trong Kinh Thánh, vừa làm sáng tỏ rằng thờ phượng Chủ nhật chính là giáo lý được lập ra bởi chính quyền của giáo hội Công giáo.{{인용문|Nhưng bởi vì <ins>Thứ Bảy, chứ không phải là Chủ nhật, đã được nói rõ trong Kinh Thánh</ins> rồi, nên thật là khó hiểu khi những người tự xưng rằng mình tuân theo Kinh Thánh, chứ không thuộc Công giáo lại thờ phượng Chủ nhật thay vì Thứ Bảy. Thật sự là mâu thuẫn! Nhưng thật ra điều này đã trở nên thói quen phổ biến vào khoảng 15 thế kỷ trước khi đạo Tin Lành ra đời rồi. Họ (đạo Tin Lành) vẫn tiếp tục giữ theo thói quen này, mặc dù '''Chủ nhật dựa trên quyền lực Công giáo chứ không dựa vào minh chứng trong Kinh Thánh'''.|John O’Brien, 《The Faith of Millions》, Jeong Jin Seok dịch, Nhà xuất bản Catholic, 2006, trang 600}}


=== Đạo tin lành===
=== Đạo tin lành===
개신교 교단인 대한예수교장로회에서는 총회헌법 중 '예배모범' 편에 주일을 거룩히 지킬 것을 규정하고 있다.<ref>[http://www.gapck.org/sub_06/sub08_01.asp "예배모범"], 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회</ref> 교리서  《웨스트민스터 신앙고백》의 한글 번역본인 《신도게요서》 제21장에는 예배일에 관해 [[고린도전서]] 16장 2절, [[사도행전]] 20장 7절을 근거로 들어 다음과 같이 설명한다. [[하나님]]은 칠일 중 하루를 안식일로 특별히 정하셔서 거룩하게 지키도록 명령하셨는데, 안식일은 창세부터 [[그리스도]]의 부활 전까지는 일주간의 마지막 날이었으나 이후에는 일주간의 첫날로 바뀌었다는 것이다.<ref>[http://www.gapck.org/sub_06/sub09_21.asp "신도게요서"], 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회</ref> 이는 가톨릭의 견해를 답습하는, 성경을 그릇되게 해석한 주장이다.Giáo hội Trưởng lão Hàn Quốc, một hệ phái Tin Lành, quy định rằng phải giữ Chủ nhật nên thánh trong cuốn “Tấm gương thờ phượng” của Hiến pháp tổng hội. Theo chương 21 của <Bản khái quát tín đồ>, là bản dịch tiếng Hàn của sách giáo lý <Bản tuyên xưng đức tin của Westminster>, dựa trên [[/churchofgod.wiki/고린도전서|I Côrinhtô]] 16:2, hay [[/churchofgod.wiki/사도행전|Công Vụ Các Sứ Đồ]] 20:7 liên quan đến ngày thờ phượng, đã được giải thích như sau. [[/churchofgod.wiki/하나님|Đức Chúa Trời]] đã đặc biệt quy định một ngày trong bảy ngày làm ngày thờ phượng và phán lệnh rằng hãy giữ đặng làm nên ngày thánh. Dù từ lúc sáng thế đến khi [[/churchofgod.wiki/그리스도|Đấng Christ]] phục sinh, thì ngày Sabát là ngày cuối cùng của một tuần. Nhưng sau đó đã được đổi thành ngày thứ nhất trong tuần sau khi Đấng Christ phục sinh. Đây là chủ trương giải thích Kinh Thánh một cách sai lầm theo quan điểm của Công giáo.
개신교 교단인 대한예수교장로회에서는 총회헌법 중 '예배모범' 편에 주일을 거룩히 지킬 것을 규정하고 있다.<ref>[http://www.gapck.org/sub_06/sub08_01.asp "예배모범"], 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회</ref> 교리서  《웨스트민스터 신앙고백》의 한글 번역본인 《신도게요서》 제21장에는 예배일에 관해 [[고린도전서]] 16장 2절, [[사도행전]] 20장 7절을 근거로 들어 다음과 같이 설명한다. [[하나님]]은 칠일 중 하루를 안식일로 특별히 정하셔서 거룩하게 지키도록 명령하셨는데, 안식일은 창세부터 [[그리스도]]의 부활 전까지는 일주간의 마지막 날이었으나 이후에는 일주간의 첫날로 바뀌었다는 것이다.<ref>[http://www.gapck.org/sub_06/sub09_21.asp "신도게요서"], 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회</ref> 이는 가톨릭의 견해를 답습하는, 성경을 그릇되게 해석한 주장이다.Giáo hội Trưởng lão Hàn Quốc, một hệ phái Tin Lành, quy định rằng phải giữ Chủ nhật nên thánh trong cuốn “Tấm gương thờ phượng” của Hiến pháp tổng hội. Theo chương 21 của <Bản khái quát tín đồ>, là bản dịch tiếng Hàn của sách giáo lý <Bản tuyên xưng đức tin của Westminster>, dựa trên [[I Côrinhtô]] 16:2, hay [[Công Vụ Các Sứ Đồ]] 20:7 liên quan đến ngày thờ phượng, đã được giải thích như sau. [[Đức Chúa Trời]] đã đặc biệt quy định một ngày trong bảy ngày làm ngày thờ phượng và phán lệnh rằng hãy giữ đặng làm nên ngày thánh. Dù từ lúc sáng thế đến khi [[Đấng Christ]] phục sinh, thì ngày Sabát là ngày cuối cùng của một tuần. Nhưng sau đó đã được đổi thành ngày thứ nhất trong tuần sau khi Đấng Christ phục sinh. Đây là chủ trương giải thích Kinh Thánh một cách sai lầm theo quan điểm của Công giáo.


==Quan điểm Kinh Thánh==
==Quan điểm Kinh Thánh==
===Ngày thờ phượng trong Kinh Thánh là ngày Sabát===
===Ngày thờ phượng trong Kinh Thánh là ngày Sabát===
하나님이 정하신 주간 예배일은 오늘날 요일 제도로 토요일에 해당하는 일곱째 날 안식일이다. 안식일은 [[창조주]]의 기념일로, [[6일 창조]]를 마치고 제7일에 안식하신 하나님이 복 주사 거룩하게 하신 날이다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#2장 |title=창세기 2:1-3 |publisher= |quote=천지와 만물이 다 이루니라 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 '''일곱째 날에 안식'''하시니라 하나님이 일곱째 날을 '''복 주사 거룩하게 하셨으니''' 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라 }}</ref> 안식일을 단순히 구약의 율법으로 치부하는 이들도 있으나 실상은 율법이 있기 이전, 태초부터 제정된 창조주의 기념일인 것이다. 하나님은 [[모세]] 때에는 [[십계명]] 중 네 번째 계명으로 "안식일을 기억하여 거룩히 지키라"고 명하셨다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장 |title=출애굽기 20:8-11 |publisher= |quote=안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 }}</ref> 안식일은 그날을 더럽히는 자는 죽이도록 규정할 만큼 절대적인 규례였다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#31장 |title=출애굽기 31:13-14 |publisher= |quote=너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 ... 무릇 그날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라 }}</ref><ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#15장|title=민수기 15:32-36|quote=이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 … 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내어 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라}}</ref>Ngày thờ phượng hàng tuần mà Đức Chúa Trời đã định ra là ngày thứ bảy Sabát, tương ứng với Thứ bảy theo hệ thống các ngày trong tuần ngày nay. Ngày Sabát là ngày kỷ niệm của [[/churchofgod.wiki/창조주|Đấng Sáng Tạo]], ngày Đức Chúa Trời ban phước và đặt là ngày thánh sau khi Ngài kết thúc [[/churchofgod.wiki/6일 창조|6 ngày sáng tạo]] và nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Một số người coi ngày Sabát chỉ đơn thuần là luật pháp Cựu Ước, nhưng trên thực tế, đó là ngày kỷ niệm của Đấng Sáng Tạo đã được thiết lập từ ban đầu, trước khi có luật pháp. Vào thời đại [[/churchofgod.wiki/모세|Môise]], Đức Chúa Trời đã phán lệnh “Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh” như là điều răn thứ tư trong [[/churchofgod.wiki/십계명|Mười Điều Răn]]. Ngày Sabát là luật lệ tuyệt đối đến mức được quy định rằng kẻ nào làm ô uế ngày đó sẽ bị xử tử.
하나님이 정하신 주간 예배일은 오늘날 요일 제도로 토요일에 해당하는 일곱째 날 안식일이다. 안식일은 [[창조주]]의 기념일로, [[6일 창조]]를 마치고 제7일에 안식하신 하나님이 복 주사 거룩하게 하신 날이다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/창세기#2장 |title=창세기 2:1-3 |publisher= |quote=천지와 만물이 다 이루니라 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 '''일곱째 날에 안식'''하시니라 하나님이 일곱째 날을 '''복 주사 거룩하게 하셨으니''' 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라 }}</ref> 안식일을 단순히 구약의 율법으로 치부하는 이들도 있으나 실상은 율법이 있기 이전, 태초부터 제정된 창조주의 기념일인 것이다. 하나님은 [[모세]] 때에는 [[십계명]] 중 네 번째 계명으로 "안식일을 기억하여 거룩히 지키라"고 명하셨다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#20장 |title=출애굽기 20:8-11 |publisher= |quote=안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 }}</ref> 안식일은 그날을 더럽히는 자는 죽이도록 규정할 만큼 절대적인 규례였다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/출애굽기#31장 |title=출애굽기 31:13-14 |publisher= |quote=너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 ... 무릇 그날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라 }}</ref><ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/민수기#15장|title=민수기 15:32-36|quote=이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 … 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내어 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라}}</ref>Ngày thờ phượng hàng tuần mà Đức Chúa Trời đã định ra là ngày thứ bảy Sabát, tương ứng với Thứ bảy theo hệ thống các ngày trong tuần ngày nay. Ngày Sabát là ngày kỷ niệm của [[Đấng Sáng Tạo]], ngày Đức Chúa Trời ban phước và đặt là ngày thánh sau khi Ngài kết thúc [[Sáng tạo 6 ngày|6 ngày sáng tạo]] và nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Một số người coi ngày Sabát chỉ đơn thuần là luật pháp Cựu Ước, nhưng trên thực tế, đó là ngày kỷ niệm của Đấng Sáng Tạo đã được thiết lập từ ban đầu, trước khi có luật pháp. Vào thời đại [[Môise]], Đức Chúa Trời đã phán lệnh “Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh” như là điều răn thứ tư trong [[Mười Điều Răn]]. Ngày Sabát là luật lệ tuyệt đối đến mức được quy định rằng kẻ nào làm ô uế ngày đó sẽ bị xử tử.


예수님 역시 신령과 진정의 [[예배]]로 [[안식일 #신약의 안식일|새 언약의 안식일]]을 지키셨다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#4장|title=누가복음 4:16|quote=예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매}}</ref><ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 |title=요한복음 4:23 |publisher= |quote=아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 }}</ref> 이를 두고 '너희를 위한 본'이라 말씀하시고,<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |title=요한복음 13:15 |publisher= |quote=내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라 }}</ref> 세상 끝 날까지 안식일을 지키라 분부하셨다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#24장 |title=마태복음 24:20-21 |publisher= |quote=너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 }}</ref> 이에 따라 사도들과 초대교회 성도들은 예수님이 [[십자가]]에 운명하신 다음 날에도 안식일을 지켰다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#23장 |title=누가복음 23:54-56 |publisher= |quote=이 날은 예비일이요 안식일이 거의 되었더라 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 좇아 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 둔 것을 보고 돌아가 향품과 향유를 예비하더라 계명을 좇아 안식일에 쉬더라 }}</ref> 예수님이 부활, [[예수님의 승천|승천]] 하신 이후에도 마찬가지였다.<ref name=":2">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#17장|title=사도행전 17:2|quote=바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며}}</ref><ref name=":3">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#18장|title=사도행전 18:4|quote=안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라}}</ref> 이처럼 창세 때 제정된 안식일은 모세 시대부터 예수님 시대와 사도 시대까지 계속해서 지켜져 온, [[하나님]]의 중요한 규례다. '안식일은 구약의 율법이므로 폐지되었다', '십자가 이후에는 필요 없다' 등의 주장은 [[하나님의 계명]]을 저버린 행위를 합리화하는 거짓 주장이다.Đức Chúa Jêsus cũng giữ [[/churchofgod.wiki/안식일#%EC%8B%A0%EC%95%BD%EC%9D%98%20%EC%95%88%EC%8B%9D%EC%9D%BC|ngày Sabát của giao ước mới]] bởi sự [[/churchofgod.wiki/예배|thờ phượng]] bằng tâm thần và lẽ thật. Về điều này, Ngài đã phán rằng “Ta đã làm gương cho các ngươi”, và dặn họ phải giữ ngày Sabát cho đến ngày tận thế. Do đó, các sứ đồ và các thánh đồ của Hội Thánh sơ khai đều đã giữ ngày Sabát kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus hy sinh trên [[/churchofgod.wiki/십자가|thập tự giá]]. Họ đã làm như vậy kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus phục sinh và [[/churchofgod.wiki/예수님의 승천|thăng thiên]]. Như vậy, ngày Sabát được thiết lập từ buổi sáng thế chính là điều răn quan trọng của [[/churchofgod.wiki/하나님|Đức Chúa Trời]], đã được giữ liên tiếp từ thời đại Môise đến thời đại Đức Chúa Jêsus và thời đại các sứ đồ. Chủ trương rằng “Ngày Sabát đã bị hủy bỏ vì là luật pháp Cựu Ước” hay “không cần thiết phải giữ sau sự kiện thập tự giá” là chủ trương giả dối nhằm hợp lý hóa hành vi từ bỏ [[/churchofgod.wiki/하나님의 계명|điều răn của Đức Chúa Trời]].
예수님 역시 신령과 진정의 [[예배]]로 [[안식일 #신약의 안식일|새 언약의 안식일]]을 지키셨다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#4장|title=누가복음 4:16|quote=예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매}}</ref><ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#4장 |title=요한복음 4:23 |publisher= |quote=아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 }}</ref> 이를 두고 '너희를 위한 본'이라 말씀하시고,<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/요한복음#13장 |title=요한복음 13:15 |publisher= |quote=내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라 }}</ref> 세상 끝 날까지 안식일을 지키라 분부하셨다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/마태복음#24장 |title=마태복음 24:20-21 |publisher= |quote=너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 }}</ref> 이에 따라 사도들과 초대교회 성도들은 예수님이 [[십자가]]에 운명하신 다음 날에도 안식일을 지켰다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#23장 |title=누가복음 23:54-56 |publisher= |quote=이 날은 예비일이요 안식일이 거의 되었더라 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 좇아 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 둔 것을 보고 돌아가 향품과 향유를 예비하더라 계명을 좇아 안식일에 쉬더라 }}</ref> 예수님이 부활, [[예수님의 승천|승천]] 하신 이후에도 마찬가지였다.<ref name=":2">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#17장|title=사도행전 17:2|quote=바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며}}</ref><ref name=":3">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#18장|title=사도행전 18:4|quote=안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라}}</ref> 이처럼 창세 때 제정된 안식일은 모세 시대부터 예수님 시대와 사도 시대까지 계속해서 지켜져 온, [[하나님]]의 중요한 규례다. '안식일은 구약의 율법이므로 폐지되었다', '십자가 이후에는 필요 없다' 등의 주장은 [[하나님의 계명]]을 저버린 행위를 합리화하는 거짓 주장이다.Đức Chúa Jêsus cũng giữ [[Ngày Sabát|ngày Sabát của giao ước mới]] bởi sự [[Thờ Phượng|thờ phượng]] bằng tâm thần và lẽ thật. Về điều này, Ngài đã phán rằng “Ta đã làm gương cho các ngươi”, và dặn họ phải giữ ngày Sabát cho đến ngày tận thế. Do đó, các sứ đồ và các thánh đồ của Hội Thánh sơ khai đều đã giữ ngày Sabát kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus hy sinh trên [[/churchofgod.wiki/십자가|thập tự giá]]. Họ đã làm như vậy kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus phục sinh và [[Sự thăng thiên của Đức Chúa Jêsus|thăng thiên]]. Như vậy, ngày Sabát được thiết lập từ buổi sáng thế chính là điều răn quan trọng của [[Đức Chúa Trời]], đã được giữ liên tiếp từ thời đại Môise đến thời đại Đức Chúa Jêsus và thời đại các sứ đồ. Chủ trương rằng “Ngày Sabát đã bị hủy bỏ vì là luật pháp Cựu Ước” hay “không cần thiết phải giữ sau sự kiện thập tự giá” là chủ trương giả dối nhằm hợp lý hóa hành vi từ bỏ [[điều răn của Đức Chúa Trời]].


가톨릭과 개신교에서는 부활과 성령 강림이 일요일에 이루어졌기 때문에 안식일이 일요일로 바뀌었다고 주장한다. 그러나 안식일이 일요일로 바뀌었다는 가르침은 성경 어디에도 없을뿐더러, 예수 그리스도의 부활과 성령 강림을 기념하는 날은 각각 [[부활절]]과 [[오순절]]로 별도의 절기가 있다.<ref name=":4">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/레위기#23장|title=레위기 23:4-16|quote=기한에 미쳐 너희가 공포하여 성회로 삼을 여호와의 절기는 이러하니라 정월 십사일 저녁은 여호와의 유월절이요 이달 십오일은 여호와의 무교절이니 … 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 … 안식일 이튿날에 흔들 것이며 … 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되}}</ref> 하나님이 천지 만물을 창조하시고 안식하신 일을 기념하는 안식일과는 근본적으로 의미가 다르다.Giáo hội Công giáo và hội thánh Tin Lành chủ trương rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật, bởi sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus và sự giáng lâm của Thánh Linh đều được hoàn thành vào Chủ nhật. Tuy nhiên, không có chỗ nào trong Kinh Thánh dạy rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật. Không chỉ vậy, ngày kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ và ngày kỷ niệm sự giáng lâm của Thánh Linh là hai lễ trọng thể riêng biệt. Đó là [[/churchofgod.wiki/부활절|Lễ Phục Sinh]] và [[/churchofgod.wiki/오순절|Lễ Ngũ Tuần]]. Về cơ bản, hai ngày lễ ấy có ý nghĩa khác với ngày Sabát, là ngày kỷ niệm sự Đức Chúa Trời nghỉ ngơi sau khi dựng nên trời đất muôn vật.
가톨릭과 개신교에서는 부활과 성령 강림이 일요일에 이루어졌기 때문에 안식일이 일요일로 바뀌었다고 주장한다. 그러나 안식일이 일요일로 바뀌었다는 가르침은 성경 어디에도 없을뿐더러, 예수 그리스도의 부활과 성령 강림을 기념하는 날은 각각 [[부활절]]과 [[오순절]]로 별도의 절기가 있다.<ref name=":4">{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/레위기#23장|title=레위기 23:4-16|quote=기한에 미쳐 너희가 공포하여 성회로 삼을 여호와의 절기는 이러하니라 정월 십사일 저녁은 여호와의 유월절이요 이달 십오일은 여호와의 무교절이니 … 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 … 안식일 이튿날에 흔들 것이며 … 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되}}</ref> 하나님이 천지 만물을 창조하시고 안식하신 일을 기념하는 안식일과는 근본적으로 의미가 다르다.Giáo hội Công giáo và hội thánh Tin Lành chủ trương rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật, bởi sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus và sự giáng lâm của Thánh Linh đều được hoàn thành vào Chủ nhật. Tuy nhiên, không có chỗ nào trong Kinh Thánh dạy rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật. Không chỉ vậy, ngày kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ và ngày kỷ niệm sự giáng lâm của Thánh Linh là hai lễ trọng thể riêng biệt. Đó là [[Lễ Phục Sinh]] và [[Lễ Ngũ Tuần]]. Về cơ bản, hai ngày lễ ấy có ý nghĩa khác với ngày Sabát, là ngày kỷ niệm sự Đức Chúa Trời nghỉ ngơi sau khi dựng nên trời đất muôn vật.


오늘날 일요일 예배를 지키는 교회들에서 주일예배(일요일 예배)의 근거로 삼는 구절의 의미는 다음과 같다.Ý nghĩa của những câu Kinh Thánh được dùng làm căn cứ cho sự thờ phượng Chúa nhật (thờ phượng Chủ nhật) trong các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật ngày nay như sau.  
오늘날 일요일 예배를 지키는 교회들에서 주일예배(일요일 예배)의 근거로 삼는 구절의 의미는 다음과 같다.Ý nghĩa của những câu Kinh Thánh được dùng làm căn cứ cho sự thờ phượng Chúa nhật (thờ phượng Chủ nhật) trong các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật ngày nay như sau.  
Dòng 39: Dòng 39:
* '''“Cứ ngày đầu tuần lễ” trong I Côrinhtô 16:2'''
* '''“Cứ ngày đầu tuần lễ” trong I Côrinhtô 16:2'''
{{인용문5 |내용=Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình chắt lót được bao nhiêu thì để dành tại nhà mình, hầu cho khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp. |출처=[https://vi.wikisource.org/wiki/I_C%C3%B4-rinh-t%C3%B4/16 I Côrinhtô 16:2]}}  
{{인용문5 |내용=Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình chắt lót được bao nhiêu thì để dành tại nhà mình, hầu cho khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp. |출처=[https://vi.wikisource.org/wiki/I_C%C3%B4-rinh-t%C3%B4/16 I Côrinhtô 16:2]}}  
: 일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절의 '매주일 첫날'과 '[https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?word_no=233176&searchKeywordTo=3 연보]'라는 두 단어를 이용해 초대교회가 매주일 첫날에 예배를 드렸다고 주장한다. 매주일 첫날 저축한 연보가 일요일 예배의 연보라고 생각한 것이다. 하지만 만일 이 연보가 매주 예배 때의 정규 연보라면, 바울이 고린도교회를 방문하는 것과 상관없이 이루어져야 한다. 또한 바울이 갈 때에 '연보를 하지 않게 하라'고 해서도 안 된다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật trích dẫn lời “cứ ngày đầu tuần lễ” và từ “góp” trong câu trên mà chủ trương rằng Hội Thánh sơ khai đã dâng thờ phượng vào ngày thứ nhất hàng tuần. Họ tưởng nhầm rằng tiền tích góp vào ngày thứ nhất hàng tuần là tiền dâng trong lễ thờ phượng Chủ nhật. Tuy nhiên, nếu tiền quyên góp này là tiền lễ chính quy trong lễ thờ phượng hàng tuần, thì lẽ ra phải được tiến hành mà không liên quan tới việc Phaolô đến thăm Hội Thánh Côrinhtô. Hơn nữa, cũng không thể nói rằng “khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp”.
: 일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절의 '매주일 첫날'과 '[https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?word_no=233176&searchKeywordTo=3 연보]'라는 두 단어를 이용해 초대교회가 매주일 첫날에 예배를 드렸다고 주장한다. 매주일 첫날 저축한 연보가 일요일 예배의 연보라고 생각한 것이다. 하지만 만일 이 연보가 매주 예배 때의 정규 연보라면, 바울이 고린도교회를 방문하는 것과 상관없이 이루어져야 한다. 또한 바울이 갈 때에 '연보를 하지 않게 하라'고 해서도 안 된다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật trích dẫn lời “cứ ngày đầu tuần lễ” và từ “[https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/collection góp]” trong câu trên mà chủ trương rằng Hội Thánh sơ khai đã dâng thờ phượng vào ngày thứ nhất hàng tuần. Họ tưởng nhầm rằng tiền tích góp vào ngày thứ nhất hàng tuần là tiền dâng trong lễ thờ phượng Chủ nhật. Tuy nhiên, nếu tiền quyên góp này là tiền lễ chính quy trong lễ thờ phượng hàng tuần, thì lẽ ra phải được tiến hành mà không liên quan tới việc Phaolô đến thăm Hội Thánh Côrinhtô. Hơn nữa, cũng không thể nói rằng “khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp”.
:여기서 사도 [[바울]]이 말한 연보는 당시 [[예루살렘]]교회를 돕기 위한 특별 헌금이다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#16장 |title=고린도전서 16:3 |publisher= |quote=내가 이를 때에 너희의 인정한 사람에게 편지를 주어 너희의 은혜를 예루살렘으로 가지고 가게 하리니 }}</ref> [[한글 성경 번역본#현대|공동번역 성경]]에는 해당 본문의 소title이 '예루살렘 교회를 위한 헌금'이라고 기록돼 있다.<ref> [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=COG&book=1co&chap=16&sec=1&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal 고린도전서 16장]. 《공동번역》</ref> 바울은 고린도교회 성도들에게 자신이 고린도에 도착한 후에야 급하게 연보를 준비할 것이 아니라, 매주 첫날 즉 일요일마다 각자 수입에 따라 미리 준비해 두라고 조언한 것이다. 따라서 초대교회 성도들은 매주 첫날에 헌금을 봉헌한 것이 아니라 나중에 봉헌할 연보를 저축하고 있었을 뿐이다. 또 일요일마다 예배를 드린 것이 아니라 오히려 이익금을 얻기 위해 일을 했다는 것을 짐작할 수 있다.Tại đây, tiền tích góp mà sứ đồ [[/churchofgod.wiki/바울|Phaolô]] nói đến là sự dâng hiến đặc biệt để giúp đỡ Hội Thánh ở thành [[/churchofgod.wiki/예루살렘|Giêrusalem]] lúc bấy giờ. Trong [[/churchofgod.wiki/한글 성경 번역본#%ED%98%84%EB%8C%80|Kinh Thánh Hiện Đại]], tiêu đề của đoạn tương ứng là “Quyên giúp cho Giêrusalem”. Phaolô đã khuyên các thánh đồ của Hội Thánh Côrinhtô nên chuẩn bị sẵn tùy theo thu nhập của mỗi người vào ngày đầu tuần lễ, tức là Chủ nhật, chứ đừng đợi sau khi Phaolô đến Côrinhtô rồi mới quyên góp một cách vội vàng. Theo đó, các thánh đồ Hội Thánh sơ khai đã để dành tiền tích góp để dâng sau này, chứ không phải là dâng hiến tiền lễ vào ngày thứ nhất hàng tuần. Hơn nữa, chúng ta có thể đoán được rằng các thánh đồ đã không dâng thờ phượng vào Chủ nhật hàng tuần mà ngược lại, họ đã làm việc để có thu nhập.
:여기서 사도 [[바울]]이 말한 연보는 당시 [[예루살렘]]교회를 돕기 위한 특별 헌금이다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/고린도전서#16장 |title=고린도전서 16:3 |publisher= |quote=내가 이를 때에 너희의 인정한 사람에게 편지를 주어 너희의 은혜를 예루살렘으로 가지고 가게 하리니 }}</ref> [[한글 성경 번역본#현대|공동번역 성경]]에는 해당 본문의 소title이 '예루살렘 교회를 위한 헌금'이라고 기록돼 있다.<ref> [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=COG&book=1co&chap=16&sec=1&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal 고린도전서 16장]. 《공동번역》</ref> 바울은 고린도교회 성도들에게 자신이 고린도에 도착한 후에야 급하게 연보를 준비할 것이 아니라, 매주 첫날 즉 일요일마다 각자 수입에 따라 미리 준비해 두라고 조언한 것이다. 따라서 초대교회 성도들은 매주 첫날에 헌금을 봉헌한 것이 아니라 나중에 봉헌할 연보를 저축하고 있었을 뿐이다. 또 일요일마다 예배를 드린 것이 아니라 오히려 이익금을 얻기 위해 일을 했다는 것을 짐작할 수 있다.Tại đây, tiền tích góp mà sứ đồ [[Phaolô]] nói đến là sự dâng hiến đặc biệt để giúp đỡ Hội Thánh ở thành [[Giêrusalem]] lúc bấy giờ. Trong [https://www.bible.com/ko/bible/1638/1CO.16.KTHD Kinh Thánh Hiện Đại], tiêu đề của đoạn tương ứng là “Quyên giúp cho Giêrusalem”. Phaolô đã khuyên các thánh đồ của Hội Thánh Côrinhtô nên chuẩn bị sẵn tùy theo thu nhập của mỗi người vào ngày đầu tuần lễ, tức là Chủ nhật, chứ đừng đợi sau khi Phaolô đến Côrinhtô rồi mới quyên góp một cách vội vàng. Theo đó, các thánh đồ Hội Thánh sơ khai đã để dành tiền tích góp để dâng sau này, chứ không phải là dâng hiến tiền lễ vào ngày thứ nhất hàng tuần. Hơn nữa, chúng ta có thể đoán được rằng các thánh đồ đã không dâng thờ phượng vào Chủ nhật hàng tuần mà ngược lại, họ đã làm việc để có thu nhập.


* '''“Ngày thứ nhất trong tuần lễ” trong Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7'''
* '''“Ngày thứ nhất trong tuần lễ” trong Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7'''
{{인용문5 |내용=Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phaolô phải đi ngày mai, nên người nói chuyện với các môn đồ, và cứ giảng luôn cho đến nửa đêm. |출처=[https://vi.wikisource.org/wiki/C%C3%B4ng_v%E1%BB%A5_c%C3%A1c_S%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93/20 Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7]}}
{{인용문5 |내용=Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phaolô phải đi ngày mai, nên người nói chuyện với các môn đồ, và cứ giảng luôn cho đến nửa đêm. |출처=[https://vi.wikisource.org/wiki/C%C3%B4ng_v%E1%BB%A5_c%C3%A1c_S%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93/20 Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7]}}
:일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절이 초대교회가 일요일에 성찬식을 하며 예배를 드린 행적이라고 주장한다. 만일 저들의 주장대로 초대교회가 안식일 대신 일요일을 지킨 것이라면, 본문에 등장하는 사도 바울 역시 안식일을 지키지 않았어야 한다. 그러나 바울은 분명 안식일을 지켰다.<ref name=":2" /><ref name=":3" /> 그러므로 위 구절의 '안식 후 첫날'은 매주 지키는 안식일과는 다른 의미에서 지킨 것이다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật chủ trương rằng lời trên cho thấy Hội Thánh sơ khai đã cử hành lễ tiệc thánh và dâng thờ phượng vào Chủ nhật. Nếu Hội Thánh sơ khai đã giữ Chủ nhật thay cho ngày Sabát theo chủ trương của họ, thì sứ đồ Phaolô xuất hiện trong câu trên cũng phải không giữ ngày Sabát. Nhưng rõ ràng Phaolô đã giữ ngày Sabát. Vì vậy, “Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” trong câu trên có ý nghĩa khác với ngày Sabát giữ hàng tuần.
:일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절이 초대교회가 일요일에 성찬식을 하며 예배를 드린 행적이라고 주장한다. 만일 저들의 주장대로 초대교회가 안식일 대신 일요일을 지킨 것이라면, 본문에 등장하는 사도 바울 역시 안식일을 지키지 않았어야 한다. 그러나 바울은 분명 안식일을 지켰다.<ref name=":2" /><ref name=":3" /> 그러므로 위 구절의 '안식 후 첫날'은 매주 지키는 안식일과는 다른 의미에서 지킨 것이다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật chủ trương rằng lời trên cho thấy Hội Thánh sơ khai đã cử hành lễ tiệc thánh và dâng thờ phượng vào Chủ nhật. Nếu Hội Thánh sơ khai đã giữ Chủ nhật thay cho ngày Sabát theo chủ trương của họ, thì sứ đồ Phaolô xuất hiện trong câu trên cũng phải không giữ ngày Sabát. Nhưng rõ ràng Phaolô đã giữ ngày Sabát. Vì vậy, “Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” trong câu trên có ý nghĩa khác với ngày Sabát giữ hàng tuần.
:본문의 '안식 후 첫날'은 [[무교절]] 후에 돌아온 첫 일요일, 즉 부활절이었다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#20장 |title=사도행전 20:6-7 |publisher= |quote=우리는 '''무교절 후'''에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라 '''안식 후 첫날'''에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 }}</ref><ref name=":4" /> 이날이 부활절이었다는 사실을 보여주는 증거가 바로 '떡을 떼려고 모였다'는 대목이다. 부활하신 예수님은 당신을 알아보지 못하는 제자들에게 떡을 떼어 주셨다. 제자들은 예수님이 축사하여 주신 떡을 먹고 영안이 열려 예수님을 알아보게 되었다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장|title=누가복음 24:13-31|quote=그날에 저희 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 촌으로 가면서 … 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 저희와 동행하시나 저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 … 저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 저희 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니}}</ref> 그래서 사도들은 예수님의 본을 따라 부활절에 떡을 떼려고 모였던 것이다.“Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” của câu trên chính là Chủ nhật đầu tiên sau [[/churchofgod.wiki/무교절|Lễ Bánh Không Men]], tức là Lễ Phục Sinh. Chứng cớ cho biết ngày này là Lễ Phục Sinh chính là sự thật rằng “họ đã nhóm lại để bẻ bánh”. Sau khi phục sinh, Đức Chúa Jêsus đã bẻ bánh và trao cho các môn đồ không nhận ra Ngài. Các môn đồ ăn bánh mà Đức Chúa Jêsus chúc tạ, sau đó mắt linh hồn của họ được mở ra và nhìn biết Ngài. Chính vì thế, các sứ đồ đã nhóm lại và bẻ bánh vào Lễ Phục Sinh theo gương của Đức Chúa Jêsus.
:본문의 '안식 후 첫날'은 [[무교절]] 후에 돌아온 첫 일요일, 즉 부활절이었다.<ref>{{Chú thích web |url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/사도행전#20장 |title=사도행전 20:6-7 |publisher= |quote=우리는 '''무교절 후'''에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라 '''안식 후 첫날'''에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 }}</ref><ref name=":4" /> 이날이 부활절이었다는 사실을 보여주는 증거가 바로 '떡을 떼려고 모였다'는 대목이다. 부활하신 예수님은 당신을 알아보지 못하는 제자들에게 떡을 떼어 주셨다. 제자들은 예수님이 축사하여 주신 떡을 먹고 영안이 열려 예수님을 알아보게 되었다.<ref>{{Chú thích web|url=https://ko.wikisource.org/wiki/개역한글판/누가복음#24장|title=누가복음 24:13-31|quote=그날에 저희 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 촌으로 가면서 … 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 저희와 동행하시나 저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 … 저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 저희 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니}}</ref> 그래서 사도들은 예수님의 본을 따라 부활절에 떡을 떼려고 모였던 것이다.“Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” của câu trên chính là Chủ nhật đầu tiên sau [[Lễ Bánh Không Men]], tức là Lễ Phục Sinh. Chứng cớ cho biết ngày này là Lễ Phục Sinh chính là sự thật rằng “họ đã nhóm lại để bẻ bánh”. Sau khi phục sinh, Đức Chúa Jêsus đã bẻ bánh và trao cho các môn đồ không nhận ra Ngài. Các môn đồ ăn bánh mà Đức Chúa Jêsus chúc tạ, sau đó mắt linh hồn của họ được mở ra và nhìn biết Ngài. Chính vì thế, các sứ đồ đã nhóm lại và bẻ bánh vào Lễ Phục Sinh theo gương của Đức Chúa Jêsus.


===Thờ phượng Chủ nhật và tôn kính thần mặt trời===
===Thờ phượng Chủ nhật và tôn kính thần mặt trời===

Phiên bản lúc 01:51, ngày 18 tháng 1 năm 2024

Thánh Lễ Chúa nhật tại giáo đường Công giáo

주일예배(主日禮拜, Lord's Day worship 또는 Sunday worship)는 개신교에서 한 주의 첫째 날인 일요일에 지키는 정규 예배를 일컫는 말이다. 가톨릭(천주교)에서는 주일미사(主日missa, Sunday Mass)라고 한다. 주일예배를 지키는 교회들은 예수 그리스도가 부활한 날과 성령 강림일이 일요일이기 때문에 구약의 안식일이 일요일로 바뀌었다고 주장한다.[1][2] 그러나 성경에는 안식일이 일요일로 바뀌었다는 가르침이 없다. 일요일은 본래 태양신을 숭배하는 미트라교의 성일(聖日)이고,[3] 일요일 예배는 그 이교(異敎) 관습이 기독교에 유입되어 만들어진 것이다.[4]Thờ phượng Chúa nhật (主日禮拜, Lord's Day worship hoặc Sunday worship) là từ nói về lễ thờ phượng chính thức được giữ vào Chủ nhật, là ngày thứ nhất trong tuần trong hội thánh Tin Lành. Còn trong giáo hội Công giáo (Thiên Chúa giáo) thì được gọi là Thánh lễ Chúa nhật (主日missa, Sunday Mass). Các hội thánh đang giữ thờ phượng Chúa nhật chủ trương rằng vì Chủ nhật là ngày phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ và ngày giáng lâm của Thánh Linh nên ngày Sabát của Cựu Ước đã được đổi thành Chủ nhật. Tuy nhiên trong Kinh Thánh không hề có lời dạy rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật. Chủ nhật vốn là ngày thánh của đạo Mithra, tôn giáo thờ thần mặt trời, và lễ thờ phượng Chủ nhật được hình thành khi phong tục ngoại đạo ấy du nhập vào Cơ đốc giáo.

Nguồn gốc của thờ phượng Chúa nhật

주일예배는 2세기 초 로마 교회가 로마 태양신교의 성일인 일요일을 예배일로 받아들이면서 시작됐다. 이후 321년 콘스탄티누스 황제가 일요일 휴업령을 내리면서 확립됐다.Việc thờ phượng Chúa nhật được bắt đầu vào đầu thế kỷ thứ 2, khi hội thánh La Mã chấp nhận lấy Chủ nhật là ngày thánh của đạo thần mặt trời La Mã làm ngày thờ phượng. Sau đó, điều này đã được xác lập vào năm 321, khi Hoàng đế Constantine ban hành sắc lệnh nghỉ Chủ nhật.

Sự biến chất của hội thánh La Mã

초기 기독교는 로마 제국으로부터 극심한 박해를 당했다. 로마 제국은 유일신 신앙을 이유로 황실의 명령을 따르지 않는 유대인을 적대시했다. 그런데 기독교 역시 예수님을 유일한 구원자로 믿으며, 유대인들과 같은 날에 안식일을 지켰기 때문에 로마인들에게 유대교의 한 분파로 여겨졌다.[5][6] 로마 정부는 황제 숭배와 국가적 행사 참여를 거부하는 유대인과 기독교인들을 반역자로 간주했다.[7][8]Cơ đốc giáo thời kỳ đầu bị đế quốc La Mã đàn áp nghiêm trọng. Đế quốc La Mã thù ghét những người Giuđa không theo mệnh lệnh của đế quốc với lý do tín ngưỡng duy nhất của họ. Thế mà, Cơ Đốc giáo tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Cứu Chúa duy nhất, và cũng giữ ngày Sabát cùng ngày với người Giuđa. Vì thế, họ đã bị người La Mã coi là một nhánh của giáo Giuđa. Thêm vào đó, chính quyền La Mã đã coi những người Giuđa và Cơ Đốc nhân từ chối tôn kính hoàng đế và không tham dự các sự kiện quốc gia là kẻ phản bội.

그에 반해 당시 로마인들 사이에 환영을 받은 종교가 있었는데, 바로 태양신 미트라(Mithra)를 숭배하는 '미트라교'였다. 미트라교는 페르시아의 조로아스터교에서 파생되었으며 기원전 1세기경 로마에 유입되었다. 미트라는 주로 군인들 사이에서 신봉되다가 후에 제국과 황제의 수호신으로 격상되어 로마에서 가장 영향력 있는 신으로 자리 잡았다.[9] 이 미트라교의 성일이 일요일(Sunday)이었다.[3]Mặt khác, có một tôn giáo được hoan nghênh bởi người La Mã lúc bấy giờ, chính là “đạo Mithra”, tôn kính thần mặt trời Mithra. Đạo Mithra bắt nguồn từ đạo Zoroaster của nước Pherơsơ, và du nhập vào La Mã khoảng thế kỷ thứ 1 TCN. Mithra chủ yếu được tôn thờ trong quân đội, sau đó được nâng lên thành thần bảo hộ cho đế quốc và hoàng đế, trở thành vị thần có ảnh hưởng nhất ở La Mã. Ngày thánh của đạo Mithra là Chủ nhật (Sunday).

사도들이 모두 세상을 떠난 2세기 초, 로마 교회는 제국의 박해를 모면하려는 심산으로 로마인들이 신성시하는 일요일을 예배일로 삼았다.[10] 로마 교회는 일요일에 예배함으로써 기독교를 안식일 지키는 유대교와 차별화하려 했다. 또한 예수님이 일요일에 부활하셨다는 사실을 들어 일요일 예배를 합리화했다. 그렇게 로마 교회와 그 영향력 아래 있는 일부 교회는 일요일 예배를 받아들였으나, 동방의 교회들은 성경의 가르침대로 일곱째 날 안식일을 지켰다.[11][12]Vào đầu thế kỷ thứ 2, khi các sứ đồ đều đã qua đời, hội thánh La Mã đã lấy Chủ nhật, ngày mà người La Mã coi là thiêng liêng, làm ngày thờ phượng với ý muốn thoát khỏi sự bức hại của đế quốc. Hội thánh La Mã đã cố gắng phân biệt Cơ Đốc giáo với giáo Giuđa vốn giữ ngày Sabát, bằng cách thờ phượng vào Chủ nhật. Hơn nữa, họ viện dẫn sự thật rằng Đức Chúa Jêsus đã phục sinh vào Chủ nhật để hợp lý hóa việc thờ phượng Chủ nhật. Do đó, hội thánh La Mã và một số hội thánh dưới sự ảnh hưởng của hội thánh La Mã đã chấp nhận thờ phượng vào Chủ nhật, nhưng các hội thánh Đông phương vẫn giữ ngày thứ bảy Sabát theo sự dạy dỗ của Kinh Thánh.

Lệnh nghỉ Chủ nhật

313년, 콘스탄티누스 황제가 모든 종교를 동등하게 인정한다는 내용의 밀라노 칙령을 내리면서 기독교는 일대 전환기를 맞았다. 콘스탄티누스 황제는 점차 기독교를 옹호하는 정책을 펼쳐 나갔다. 그러나 그가 기독교로 완전히 개종한 것은 아니었다. 그는 의도적으로 그리스도를 태양신 미트라와 동일한 신으로 간주했으며, 죽을 때까지 '폰티펙스 막시무스(Pontifex Maximus, 로마 종교계의 최고 제사장 직위)'라는 칭호를 버리지 않았다.[4] 역사가들은 콘스탄티누스 황제가 제국을 통합할 정치적 수단으로 기독교를 택한 것이라고 평가한다.[13] 321년에 선포한 일요일 휴업령에도 그런 의도가 다분했다.Năm 313, Hoàng đế Constantine ban hành sắc lệnh Milan với nội dung công nhận tất cả các tôn giáo đều bình đẳng. Cơ Đốc giáo đã trải qua một bước ngoặt lớn. Hoàng đế Constantine dần dần áp dụng chính sách ủng hộ Cơ Đốc giáo. Tuy nhiên, Constantine không hoàn toàn cải đạo sang Cơ Đốc giáo. Ông đã cố ý coi Đấng Christ là thần đồng nhất với thần mặt trời Mithra, và cho đến tận khi qua đời cũng không từ bỏ danh hiệu “Pontifex Maximus (chức vụ thầy tế lễ cao nhất trong giới tôn giáo La Mã)”. Các nhà sử học nhận định rằng hoàng đế Constantine đã lựa chọn Cơ Đốc giáo như một phương tiện chính trị để thống nhất đế quốc. Ngay cả trong lệnh nghỉ Chủ nhật được tuyên bố vào năm 321 cũng có ý định như vậy.

“ Vào năm 321, khi Constantine quy định ngày thứ nhất trong tuần là ngày nghỉ, ông đã đặt tên ngày đó là “ngày tôn kính thần mặt trời” (Sunday). … Mọi quan án, thị dân và người thợ phải nghỉ vào Chủ nhật là ngày mặt trời tôn nghiêm! ... Ngày 7 tháng 3 năm 321 SCN. Sắc lệnh của Constantine “
— A Lion Handbook, 《The History of Christianity》, Song Kwang Taek dịch, NXB Lời Sự Sống, 1997, trang 131-144

'태양의 숭배일', '존엄한 태양의 날'이라는 표현을 볼 때 실상 일요일 휴업령을 내린 이유는 "당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함"이었음을 짐작할 수 있다. 주일예배는 로마 교회와 태양신교 간 타협의 산물인 셈이다. 일요일 휴업령으로 인해, 안식일을 준수해 오던 동방의 교회들까지 태양신교에 굴복하게 되면서 안식일은 사라지고 일요일 예배가 완전히 자리 잡게 되었다.[14]Khi xem xét biểu hiện “ngày tôn kính mặt trời” và “ngày mặt trời tôn nghiêm”, chúng ta có thể đoán được lý do ông ban hành lệnh nghỉ Chủ nhật, thực chất là “để quan tâm đến những tín đồ đạo Mithra (thần mặt trời), chiếm đa số người La Mã đương thời đó”. Việc thờ phượng vào Chủ nhật là sản phẩm của sự thỏa hiệp giữa hội thánh La Mã và đạo thần mặt trời. Lệnh nghỉ Chủ nhật khiến kể cả các hội thánh Đông phương vốn tuân thủ ngày Sabát cũng bị khuất phục trước đạo thần mặt trời, khiến ngày Sabát bị biến mất, dẫn đến sự thờ phượng Chủ nhật đã hoàn toàn nắm giữ vị trí.

Quan điểm theo từng giáo phái

Giáo hội công giáo La Mã

오늘날 로마 가톨릭교는 교회법 제1247조에 "신자들은 주일미사에 참여할 의무가 있다"고 명시하고 있다.[15] 일요일에 행하는 예배의 근거로는 요한계시록 1장 10절을 꼽는다. 일요일이 "주간 첫째 날의 명칭이며 본디 태양(sun)을 숭배하던 날"이었지만, 그리스도인들이 "전례적 목적으로 일요일을 주님의 날이라 하였다"는 주장이다. 기독교 초기부터 안식일을 대신해 일요일에 예수 그리스도의 부활과 성령 강림을 기념했다고 주장한다.[2] 가톨릭대사전에는 '이집트에서 기원하는 일요일(해의 날, dies solis)의 명칭을 받아들여 교부들은 이날 하느님이 암흑에서 빛을 창조하셨고 그리스도가 죽음의 어둠에서 부활하셨다고 설명하였다'고 기술하고 있다.[16]Ngày nay, giáo hội công giáo La Mã quy định tại điều 1247 trong luật giáo hội rằng “Các tín đồ có nghĩa vụ phải tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật”. Họ lấy Khải Huyền 1:10 làm căn cứ cho sự thờ phượng vào Chủ nhật. Chủ nhật là “tên của ngày thứ nhất trong tuần và ban đầu là ngày tôn kính mặt trời (sun)”, nhưng các Cơ Đốc nhân lại cho rằng “Chủ nhật là ngày của Chúa với mục đích dâng lễ”. Họ chủ trương rằng Cơ Đốc giáo thời kỳ đầu đã kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ và sự giáng lâm của Thánh Linh vào Chủ nhật thay cho ngày Sabát. Trong Đại Từ điển Công giáo có chép rằng “Tên gọi của Chủ nhật (ngày của mặt trời, die solis) bắt nguồn từ Ai Cập đã được chấp nhận, các giáo phụ giải thích rằng vào ngày này, Đức Chúa Trời đã tạo ra sự sáng từ bóng tối và Đấng Christ đã phục sinh khỏi sự tối tăm của sự chết”.
로마 가톨릭교회도 일요일에 행하는 주일예배의 근거를 성경에서 찾을 수 없으며 성서의 예배일은 일요일이 아니라는 사실을 인정하고 있다.Giáo hội công giáo La Mã cũng thừa nhận sự thật rằng không thể tìm thấy căn cứ của việc thờ phượng Chúa nhật trong Kinh Thánh, và ngày thờ phượng trong Kinh Thánh không phải là Chủ nhật.

“ Hãy xem một ví dụ về nghĩa vụ phải giữ ngày Chúa nhật một cách chí thánh. Chẳng phải thờ phượng ngày này là việc làm thiêng liêng nhất của chúng ta sao? Nhưng nếu đọc Kinh Thánh từ Sáng Thế Ký cho đến Khải Huyền, chúng ta không tìm ra được một dòng nào cho phép sự thánh hóa Chủ nhật. Kinh Thánh bắt buộc phải thờ phượng Thứ Bảy - ngày mà chúng ta không bao giờ thánh hóa. “
— James C. Gibons, 《The Faith of Our Fathers》, Jang Myeon dịch, NXB Catholic, 1998, trang 108

또 가톨릭의 교리와 비리에 반대하며 종교개혁을 일으키고 갈라져 나간 개신교회가 성경을 따른다고 말하면서 성경에 없는 일요일 예배를 지키는 것을 이해할 수 없다고 하며, 일요일 예배가 가톨릭교회의 권위로 만들어진 교리임을 밝히고 있다.Hơn nữa, hội thánh Tin Lành đã phản đối giáo lý và sự tham nhũng của Công giáo, đồng thời dấy lên cuộc cải cách rồi tách ra khỏi Công giáo, vừa nói rằng mình tuân theo Kinh Thánh và không thể hiểu được việc giữ lễ thờ phượng vào Chủ nhật không có trong Kinh Thánh, vừa làm sáng tỏ rằng thờ phượng Chủ nhật chính là giáo lý được lập ra bởi chính quyền của giáo hội Công giáo.

“ Nhưng bởi vì Thứ Bảy, chứ không phải là Chủ nhật, đã được nói rõ trong Kinh Thánh rồi, nên thật là khó hiểu khi những người tự xưng rằng mình tuân theo Kinh Thánh, chứ không thuộc Công giáo lại thờ phượng Chủ nhật thay vì Thứ Bảy. Thật sự là mâu thuẫn! Nhưng thật ra điều này đã trở nên thói quen phổ biến vào khoảng 15 thế kỷ trước khi đạo Tin Lành ra đời rồi. Họ (đạo Tin Lành) vẫn tiếp tục giữ theo thói quen này, mặc dù Chủ nhật dựa trên quyền lực Công giáo chứ không dựa vào minh chứng trong Kinh Thánh. “
— John O’Brien, 《The Faith of Millions》, Jeong Jin Seok dịch, Nhà xuất bản Catholic, 2006, trang 600

Đạo tin lành

개신교 교단인 대한예수교장로회에서는 총회헌법 중 '예배모범' 편에 주일을 거룩히 지킬 것을 규정하고 있다.[17] 교리서 《웨스트민스터 신앙고백》의 한글 번역본인 《신도게요서》 제21장에는 예배일에 관해 고린도전서 16장 2절, 사도행전 20장 7절을 근거로 들어 다음과 같이 설명한다. 하나님은 칠일 중 하루를 안식일로 특별히 정하셔서 거룩하게 지키도록 명령하셨는데, 안식일은 창세부터 그리스도의 부활 전까지는 일주간의 마지막 날이었으나 이후에는 일주간의 첫날로 바뀌었다는 것이다.[18] 이는 가톨릭의 견해를 답습하는, 성경을 그릇되게 해석한 주장이다.Giáo hội Trưởng lão Hàn Quốc, một hệ phái Tin Lành, quy định rằng phải giữ Chủ nhật nên thánh trong cuốn “Tấm gương thờ phượng” của Hiến pháp tổng hội. Theo chương 21 của <Bản khái quát tín đồ>, là bản dịch tiếng Hàn của sách giáo lý <Bản tuyên xưng đức tin của Westminster>, dựa trên I Côrinhtô 16:2, hay Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7 liên quan đến ngày thờ phượng, đã được giải thích như sau. Đức Chúa Trời đã đặc biệt quy định một ngày trong bảy ngày làm ngày thờ phượng và phán lệnh rằng hãy giữ đặng làm nên ngày thánh. Dù từ lúc sáng thế đến khi Đấng Christ phục sinh, thì ngày Sabát là ngày cuối cùng của một tuần. Nhưng sau đó đã được đổi thành ngày thứ nhất trong tuần sau khi Đấng Christ phục sinh. Đây là chủ trương giải thích Kinh Thánh một cách sai lầm theo quan điểm của Công giáo.

Quan điểm Kinh Thánh

Ngày thờ phượng trong Kinh Thánh là ngày Sabát

하나님이 정하신 주간 예배일은 오늘날 요일 제도로 토요일에 해당하는 일곱째 날 안식일이다. 안식일은 창조주의 기념일로, 6일 창조를 마치고 제7일에 안식하신 하나님이 복 주사 거룩하게 하신 날이다.[19] 안식일을 단순히 구약의 율법으로 치부하는 이들도 있으나 실상은 율법이 있기 이전, 태초부터 제정된 창조주의 기념일인 것이다. 하나님은 모세 때에는 십계명 중 네 번째 계명으로 "안식일을 기억하여 거룩히 지키라"고 명하셨다.[20] 안식일은 그날을 더럽히는 자는 죽이도록 규정할 만큼 절대적인 규례였다.[21][22]Ngày thờ phượng hàng tuần mà Đức Chúa Trời đã định ra là ngày thứ bảy Sabát, tương ứng với Thứ bảy theo hệ thống các ngày trong tuần ngày nay. Ngày Sabát là ngày kỷ niệm của Đấng Sáng Tạo, ngày Đức Chúa Trời ban phước và đặt là ngày thánh sau khi Ngài kết thúc 6 ngày sáng tạo và nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Một số người coi ngày Sabát chỉ đơn thuần là luật pháp Cựu Ước, nhưng trên thực tế, đó là ngày kỷ niệm của Đấng Sáng Tạo đã được thiết lập từ ban đầu, trước khi có luật pháp. Vào thời đại Môise, Đức Chúa Trời đã phán lệnh “Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh” như là điều răn thứ tư trong Mười Điều Răn. Ngày Sabát là luật lệ tuyệt đối đến mức được quy định rằng kẻ nào làm ô uế ngày đó sẽ bị xử tử.

예수님 역시 신령과 진정의 예배로 새 언약의 안식일을 지키셨다.[23][24] 이를 두고 '너희를 위한 본'이라 말씀하시고,[25] 세상 끝 날까지 안식일을 지키라 분부하셨다.[26] 이에 따라 사도들과 초대교회 성도들은 예수님이 십자가에 운명하신 다음 날에도 안식일을 지켰다.[27] 예수님이 부활, 승천 하신 이후에도 마찬가지였다.[28][29] 이처럼 창세 때 제정된 안식일은 모세 시대부터 예수님 시대와 사도 시대까지 계속해서 지켜져 온, 하나님의 중요한 규례다. '안식일은 구약의 율법이므로 폐지되었다', '십자가 이후에는 필요 없다' 등의 주장은 하나님의 계명을 저버린 행위를 합리화하는 거짓 주장이다.Đức Chúa Jêsus cũng giữ ngày Sabát của giao ước mới bởi sự thờ phượng bằng tâm thần và lẽ thật. Về điều này, Ngài đã phán rằng “Ta đã làm gương cho các ngươi”, và dặn họ phải giữ ngày Sabát cho đến ngày tận thế. Do đó, các sứ đồ và các thánh đồ của Hội Thánh sơ khai đều đã giữ ngày Sabát kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus hy sinh trên thập tự giá. Họ đã làm như vậy kể cả sau khi Đức Chúa Jêsus phục sinh và thăng thiên. Như vậy, ngày Sabát được thiết lập từ buổi sáng thế chính là điều răn quan trọng của Đức Chúa Trời, đã được giữ liên tiếp từ thời đại Môise đến thời đại Đức Chúa Jêsus và thời đại các sứ đồ. Chủ trương rằng “Ngày Sabát đã bị hủy bỏ vì là luật pháp Cựu Ước” hay “không cần thiết phải giữ sau sự kiện thập tự giá” là chủ trương giả dối nhằm hợp lý hóa hành vi từ bỏ điều răn của Đức Chúa Trời.

가톨릭과 개신교에서는 부활과 성령 강림이 일요일에 이루어졌기 때문에 안식일이 일요일로 바뀌었다고 주장한다. 그러나 안식일이 일요일로 바뀌었다는 가르침은 성경 어디에도 없을뿐더러, 예수 그리스도의 부활과 성령 강림을 기념하는 날은 각각 부활절과 오순절로 별도의 절기가 있다.[30] 하나님이 천지 만물을 창조하시고 안식하신 일을 기념하는 안식일과는 근본적으로 의미가 다르다.Giáo hội Công giáo và hội thánh Tin Lành chủ trương rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật, bởi sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus và sự giáng lâm của Thánh Linh đều được hoàn thành vào Chủ nhật. Tuy nhiên, không có chỗ nào trong Kinh Thánh dạy rằng ngày Sabát đã được đổi thành Chủ nhật. Không chỉ vậy, ngày kỷ niệm sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus Christ và ngày kỷ niệm sự giáng lâm của Thánh Linh là hai lễ trọng thể riêng biệt. Đó là Lễ Phục Sinh và Lễ Ngũ Tuần. Về cơ bản, hai ngày lễ ấy có ý nghĩa khác với ngày Sabát, là ngày kỷ niệm sự Đức Chúa Trời nghỉ ngơi sau khi dựng nên trời đất muôn vật.

오늘날 일요일 예배를 지키는 교회들에서 주일예배(일요일 예배)의 근거로 삼는 구절의 의미는 다음과 같다.Ý nghĩa của những câu Kinh Thánh được dùng làm căn cứ cho sự thờ phượng Chúa nhật (thờ phượng Chủ nhật) trong các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật ngày nay như sau.

  • Ngày của Chúa trong Khải Huyền 1:10

Nhằm ngày của Chúa, tôi được Đức Thánh Linh cảm hóa, nghe đằng sau có tiếng kêu vang, như tiếng loa.

- Huyền 1:10

'주일(主日)'은 '주의 날'이라는 의미인데, 일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절의 '주의 날'이 일요일이라고 주장한다. 그러나 성경에 첫째 날 일요일이 주의 날이라는 기록은 없다. 성경이 가리키는 주의 날은 일요일이 아니라 안식일이다.“Chúa nhật” nghĩa là “Ngày của Chúa”, thế mà các hội thánh giữ thờ phượng vào Chủ nhật chủ trương rằng “Ngày của Chúa” trong câu trên là Chủ nhật. Tuy nhiên, trong Kinh Thánh không có chỗ nào chép rằng Chủ nhật - ngày thứ nhất trong tuần là ngày của Chúa cả. Ngày của Chúa trong Kinh Thánh là ngày Sabát chứ không phải Chủ nhật.
요한계시록에서 '주'는 예수님인데, 예수님은 당신을 가리켜 "안식일의 주인"이라고 하셨다.[31][32] 안식일이 주 예수님의 날이라는 뜻이다. 구약시대에도 주의 날은 안식일이다.[33] 안식일은 일곱째 날로, 오늘날 토요일에 해당한다. 이는 가톨릭교회에서도 인정하는 바다.[34]Trong sách Khải Huyền, “Chúa” là Đức Chúa Jêsus, thế mà Đức Chúa Jêsus đã chỉ về Ngài mà phán rằng “Ngài là Chúa của ngày Sabát”. Nói cách khác, ngày Sabát chính là ngày của Đức Chúa Jêsus. Ngày của Chúa trong thời đại Cựu Ước cũng là ngày Sabát. Ngày Sabát là ngày thứ bảy trong tuần, tương ứng với Thứ Bảy ngày nay. Đây là điều mà kể cả giáo hội công giáo La Mã cũng công nhận.
  • “Cứ ngày đầu tuần lễ” trong I Côrinhtô 16:2

Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình chắt lót được bao nhiêu thì để dành tại nhà mình, hầu cho khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp.

- I Côrinhtô 16:2

일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절의 '매주일 첫날'과 '연보'라는 두 단어를 이용해 초대교회가 매주일 첫날에 예배를 드렸다고 주장한다. 매주일 첫날 저축한 연보가 일요일 예배의 연보라고 생각한 것이다. 하지만 만일 이 연보가 매주 예배 때의 정규 연보라면, 바울이 고린도교회를 방문하는 것과 상관없이 이루어져야 한다. 또한 바울이 갈 때에 '연보를 하지 않게 하라'고 해서도 안 된다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật trích dẫn lời “cứ ngày đầu tuần lễ” và từ “góp” trong câu trên mà chủ trương rằng Hội Thánh sơ khai đã dâng thờ phượng vào ngày thứ nhất hàng tuần. Họ tưởng nhầm rằng tiền tích góp vào ngày thứ nhất hàng tuần là tiền dâng trong lễ thờ phượng Chủ nhật. Tuy nhiên, nếu tiền quyên góp này là tiền lễ chính quy trong lễ thờ phượng hàng tuần, thì lẽ ra phải được tiến hành mà không liên quan tới việc Phaolô đến thăm Hội Thánh Côrinhtô. Hơn nữa, cũng không thể nói rằng “khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp”.
여기서 사도 바울이 말한 연보는 당시 예루살렘교회를 돕기 위한 특별 헌금이다.[35] 공동번역 성경에는 해당 본문의 소title이 '예루살렘 교회를 위한 헌금'이라고 기록돼 있다.[36] 바울은 고린도교회 성도들에게 자신이 고린도에 도착한 후에야 급하게 연보를 준비할 것이 아니라, 매주 첫날 즉 일요일마다 각자 수입에 따라 미리 준비해 두라고 조언한 것이다. 따라서 초대교회 성도들은 매주 첫날에 헌금을 봉헌한 것이 아니라 나중에 봉헌할 연보를 저축하고 있었을 뿐이다. 또 일요일마다 예배를 드린 것이 아니라 오히려 이익금을 얻기 위해 일을 했다는 것을 짐작할 수 있다.Tại đây, tiền tích góp mà sứ đồ Phaolô nói đến là sự dâng hiến đặc biệt để giúp đỡ Hội Thánh ở thành Giêrusalem lúc bấy giờ. Trong Kinh Thánh Hiện Đại, tiêu đề của đoạn tương ứng là “Quyên giúp cho Giêrusalem”. Phaolô đã khuyên các thánh đồ của Hội Thánh Côrinhtô nên chuẩn bị sẵn tùy theo thu nhập của mỗi người vào ngày đầu tuần lễ, tức là Chủ nhật, chứ đừng đợi sau khi Phaolô đến Côrinhtô rồi mới quyên góp một cách vội vàng. Theo đó, các thánh đồ Hội Thánh sơ khai đã để dành tiền tích góp để dâng sau này, chứ không phải là dâng hiến tiền lễ vào ngày thứ nhất hàng tuần. Hơn nữa, chúng ta có thể đoán được rằng các thánh đồ đã không dâng thờ phượng vào Chủ nhật hàng tuần mà ngược lại, họ đã làm việc để có thu nhập.
  • “Ngày thứ nhất trong tuần lễ” trong Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7

Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phaolô phải đi ngày mai, nên người nói chuyện với các môn đồ, và cứ giảng luôn cho đến nửa đêm.

- Công Vụ Các Sứ Đồ 20:7

일요일 예배를 지키는 교회들은 위 구절이 초대교회가 일요일에 성찬식을 하며 예배를 드린 행적이라고 주장한다. 만일 저들의 주장대로 초대교회가 안식일 대신 일요일을 지킨 것이라면, 본문에 등장하는 사도 바울 역시 안식일을 지키지 않았어야 한다. 그러나 바울은 분명 안식일을 지켰다.[28][29] 그러므로 위 구절의 '안식 후 첫날'은 매주 지키는 안식일과는 다른 의미에서 지킨 것이다.Các hội thánh giữ thờ phượng Chủ nhật chủ trương rằng lời trên cho thấy Hội Thánh sơ khai đã cử hành lễ tiệc thánh và dâng thờ phượng vào Chủ nhật. Nếu Hội Thánh sơ khai đã giữ Chủ nhật thay cho ngày Sabát theo chủ trương của họ, thì sứ đồ Phaolô xuất hiện trong câu trên cũng phải không giữ ngày Sabát. Nhưng rõ ràng Phaolô đã giữ ngày Sabát. Vì vậy, “Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” trong câu trên có ý nghĩa khác với ngày Sabát giữ hàng tuần.
본문의 '안식 후 첫날'은 무교절 후에 돌아온 첫 일요일, 즉 부활절이었다.[37][30] 이날이 부활절이었다는 사실을 보여주는 증거가 바로 '떡을 떼려고 모였다'는 대목이다. 부활하신 예수님은 당신을 알아보지 못하는 제자들에게 떡을 떼어 주셨다. 제자들은 예수님이 축사하여 주신 떡을 먹고 영안이 열려 예수님을 알아보게 되었다.[38] 그래서 사도들은 예수님의 본을 따라 부활절에 떡을 떼려고 모였던 것이다.“Ngày thứ nhứt trong tuần lễ” của câu trên chính là Chủ nhật đầu tiên sau Lễ Bánh Không Men, tức là Lễ Phục Sinh. Chứng cớ cho biết ngày này là Lễ Phục Sinh chính là sự thật rằng “họ đã nhóm lại để bẻ bánh”. Sau khi phục sinh, Đức Chúa Jêsus đã bẻ bánh và trao cho các môn đồ không nhận ra Ngài. Các môn đồ ăn bánh mà Đức Chúa Jêsus chúc tạ, sau đó mắt linh hồn của họ được mở ra và nhìn biết Ngài. Chính vì thế, các sứ đồ đã nhóm lại và bẻ bánh vào Lễ Phục Sinh theo gương của Đức Chúa Jêsus.

Thờ phượng Chủ nhật và tôn kính thần mặt trời

하나님이 정하신 예배일은 일곱째 날 안식일인데도 많은 교회가 본래 태양신 숭배일인 일요일에 행하는 주일예배를 고수하고 있다. 성경은 교회가 이처럼 하나님의 법을 버리고 태양신 숭배 사상을 받아들일 것을 예언했다.Dù ngày thờ phượng do Đức Chúa Trời quy định là ngày thứ bảy Sabát, nhưng nhiều hội thánh lại tuân theo việc thờ phượng Chúa nhật được cử hành vào Chủ nhật, là ngày tôn kính thần mặt trời. Kinh Thánh đã tiên tri rằng hội thánh sẽ từ bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời và tiếp nhận tư tưởng tôn kính thần mặt trời.

Ngài phán cùng ta rằng: Hỡi con người, thấy chưa? Ngươi sẽ còn thấy những sự gớm ghiếc lớn hơn nữa! Kế đó, Ngài đem ta vào hành lang trong của nhà Đức Giêhôva; nầy, nơi lối vào đền thờ Đức Giêhôva, giữa hiên cửa và bàn thờ, ta thấy có ước chừng hai mươi lăm người sấp lưng về phía đền thờ Đức Giêhôva và xây mặt về phía đông, hướng về phương đông mà thờ lạy mặt trời.

- Êxêchiên 8:15-16

하나님의 전에서 하나님께는 등을 돌리고 태양신에게 경배하는 이 장면은, 교회가 겉으로는 하나님을 믿는다고 하면서 이면으로는 태양신을 숭배하는 교리를 행할 것에 대한 예언이다. 오늘날 교회에서 하나님의 안식일을 버리고 태양신교의 성일인 일요일을 지키는 것은 이와 똑같은 행위다. 하나님은 이 같은 행위에 진노하시고, 태양신을 숭배하는 자들에게는 구원을 베풀지 않겠다고 하셨다.[39]Cảnh họ quay lưng lại với Đức Chúa Trời và thờ lạy thần mặt trời trong đền thờ của Đức Chúa Trời là lời tiên tri rằng hội thánh bề ngoài thì xưng rằng tin vào Đức Chúa Trời, nhưng bên trong thì lại thực hiện giáo lý tôn kính thần mặt trời. Đây là hành vi giống hệt với sự ngày nay trong hội thánh, người ta từ bỏ ngày Sabát của Đức Chúa Trời và giữ Chủ nhật, là ngày thánh của đạo thần mặt trời. Đức Chúa Trời nổi thạnh nộ với hành vi như vậy và phán rằng Ngài sẽ không ban sự cứu rỗi cho những kẻ thờ thần mặt trời.

Xem thêm

Chú thích

  1. ↑ "주일성수에 대한 역사·성경신학적 고찰", 《기독신문》, 2014. 10. 28.
  2. ↑ 2,0 2,1 “"주일"”. 전례사전.
  3. ↑ 3,0 3,1 "주일", 《기독교대백과사전》 제14권, 기독교문사, 1998, 116쪽, "기독교시대 초기에 로마 제국에서, 특히 로마 군인들 사이에서 인기를 끌게 되었던 수많은 동방 종교들 가운데 하나가 페르시아로부터 수입되었던 미드라종교였다. 미드라는 태양의 신이었다. 결론적으로 말해 미드라교는 일요일을 성일로 간주했다."
  4. ↑ 4,0 4,1 라이온사 편, 《교회사 핸드북》, 송광택 역, 생명의말씀사, 1997, 130-131쪽
  5. ↑ “"일요일과 로마의 태양신 숭배"”. 하나님의교회 세계복음선교협회 웹사이트.
  6. ↑ 홍익희, 《유대인 이야기》, 행성B, 2020, 212쪽, "안식일 금지령 때문에 기독교 교회에도 어려운 문제가 발생했다. 당시 로마제국 내에는 유대인들과 기독교인들이 공존하며, 모두가 안식일을 지키고 있었는데, 반란으로 인한 금지령 속에 포함된 안식일 준수 문제는 기독교인들에게까지 해당되는 칙령이었기 때문이다. 유대인이 아닌 기독교인들도 안식일을 지키면 유대인으로 간주돼 박해를 받게 되었는데, 이는 당시 로마제국의 위정자들이 그리스도교를 단순히 유대교의 또 다른 한 분파로 인식했기 때문으로 보인다."
  7. ↑ 폴 존슨, "고대 이방 세계의 반유대주의", 《유대인의 역사》, 김한성 역, 포이에마, 2014, 233쪽, "그러나 로마 제국이 지평을 넓혀가고 황제 숭배를 도입하면서 유대인과 로마인의 관계는 급속히 나빠졌다. 로마 제국은 국가 제의에 참여하기를 거부하는 행동을 단순히 그리스인이 줄곧 비난해온 유대 민족의 배타성과 무례함으로 치부하지 않고 적극적인 불충으로 여겼다."
  8. ↑ 가스펠서브, "로마 교회와 박해", 《라이프성경사전》, 생명의말씀사, 2006
  9. ↑ “"미트라교"”. 두산백과 두피디아. 미트라의 기원은 고대 인도 ·이란의 민족시대까지 거슬러올라가는데, 이 미트라 숭배는 BC 3세기경에 페르시아에서 성행하였다. 따라서 페르시아의 발전에 따라 그리스로 건너가게 되었으며, 거기서 자연히 로마로 전파되어 밀의종교로서 특히 군인층에 널리 신앙되었다. ... 로마제국 폼페이우스(BC 106∼BC 48)의 동정(東征) 이후에는 로마제국의 수호신으로까지 격상되었다.
  10. ↑ 송낙원, 《교회사》, 이건사, 1981, 101쪽
  11. ↑ “출애굽기 20:8-11”. 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 ... 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 ... 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라
  12. ↑ 이종기, 《교회사》, 세종문화사, 2000, 145쪽, "콘스탄틴 대제는 처음으로 칙령을 내려 일요일에 정무와 사법의 일을 쉬게 하고 이어서 이날에는 군대의 조련, 공연물의 관람을 금지하였다. 그러나 구약의 안식일의 제도를 그대로 일요일로 옮기려고 하지는 않았다. 동방에 있어서는 토요일을 안식일로서 지켰다."
  13. ↑ J. W. C. 완드, 《교회사(초대편)》, 이장식 역, 대한기독교서회, 2000, 192쪽
  14. ↑ "달력과 요일의 역사/5,000년전엔 1년이 354일?", 《한국일보》, 2003. 12. 1. "첫째 날(일요일)을 '태양의 날'이자 공휴일로 정한 것은 당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함이었다. 일곱째 날, 즉 토요일을 예배일로 지켜오던 유대인들과 일부 기독교인들은 이에 반대했지만 교회 지도자와 미트라 교도 등 대다수 로마인은 칙령에 지지해 일요일 휴일이 서서히 정착돼 갔다."
  15. ↑ “"제4권 교회의 성화 임무"”. 교회법. 제 1247 조 신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참여할 의무가 있다. 또한 하느님께 바쳐야 할 경배, 주님의 날의 고유한 기쁨 또는 마음과 몸의 합당한 휴식을 방해하는 일과 영업을 삼가야 한다.
  16. ↑ “"주일"”. 가톨릭대사전.
  17. ↑ "예배모범", 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회
  18. ↑ "신도게요서", 《총회헌법》, 대한예수교장로회총회
  19. ↑ “창세기 2:1-3”. 천지와 만물이 다 이루니라 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라
  20. ↑ “출애굽기 20:8-11”. 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
  21. ↑ “출애굽기 31:13-14”. 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 ... 무릇 그날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라
  22. ↑ “민수기 15:32-36”. 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 … 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내어 돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라
  23. ↑ “누가복음 4:16”. 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
  24. ↑ “요한복음 4:23”. 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라
  25. ↑ “요한복음 13:15”. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라
  26. ↑ “마태복음 24:20-21”. 너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라
  27. ↑ “누가복음 23:54-56”. 이 날은 예비일이요 안식일이 거의 되었더라 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 좇아 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 둔 것을 보고 돌아가 향품과 향유를 예비하더라 계명을 좇아 안식일에 쉬더라
  28. ↑ 28,0 28,1 “사도행전 17:2”. 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며
  29. ↑ 29,0 29,1 “사도행전 18:4”. 안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라
  30. ↑ 30,0 30,1 “레위기 23:4-16”. 기한에 미쳐 너희가 공포하여 성회로 삼을 여호와의 절기는 이러하니라 정월 십사일 저녁은 여호와의 유월절이요 이달 십오일은 여호와의 무교절이니 … 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 … 안식일 이튿날에 흔들 것이며 … 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되
  31. ↑ “마태복음 12:8”. 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라
  32. ↑ “누가복음 6:5”. 또 가라사대 인자는 안식일의 주인이니라 하시더라
  33. ↑ “출애굽기 31:12-13”. 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니
  34. ↑ 박도식, 《무엇하는 사람들인가》, 가톨릭출판사, 1999, 405쪽, "'안식일(安息日)'은 쉬는 날이란 뜻인데, 하느님께서 우주를 창조하시고 쉬었던 마지막 날, 즉 토요일입니다. 그래서 요즈음도 일력표에 보면 토요일이 주말로 되어 있습니다."
  35. ↑ “고린도전서 16:3”. 내가 이를 때에 너희의 인정한 사람에게 편지를 주어 너희의 은혜를 예루살렘으로 가지고 가게 하리니
  36. ↑ 고린도전서 16장. 《공동번역》
  37. ↑ “사도행전 20:6-7”. 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라 안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니
  38. ↑ “누가복음 24:13-31”. 그날에 저희 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 촌으로 가면서 … 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 저희와 동행하시나 저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 … 저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 저희 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니
  39. ↑ “에스겔 8:17-18”. 또 내게 이르시되 인자야 네가 보았느냐 유다 족속이 여기서 행한 가증한 일을 적다 하겠느냐 그들이 강포로 이 땅에 채우고 또 다시 내 노를 격동하고 심지어 나뭇가지를 그 코에 두었느니라 그러므로 나도 분노로 갚아 아껴 보지 아니하고 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라
Lấy từ “https://vi.churchofgod.wiki/index.php?title=Thờ_phượng_Chúa_nhật_(Thờ_phượng_Chủ_nhật)&oldid=2038”